宋明時期儒家思想的特徵是進一步的推測，推測是什麼意思

投機。 也就是說，一種脫離社會實踐，在研究中通過抽象思維、推理和論證得出結論的哲學。 萬事萬物必須辨別，才能區分事物之間的差別; 必須用辯證的眼光看待一切事物，才能區分事物之間的聯絡。

宋明科學作為儒家哲學思想體系的乙個分支，不同於前秦、漢、唐，宋明科學的乙個突出特點是思辨性。

佛教傳入中國後，發展良好，但相對而言，儒家思想落後。

宋代的理論家們認識到，儒家思想受到佛教和道教挑戰的主要原因之一是儒家思想本身在形上學層面上存在嚴重缺陷。

在宋明儒家看來，孟子的“四端論”、荀子的“性虛偽”、董仲書的“陰陽災難不同世界觀”，要麼是不足的，要麼是混亂的，要麼是錯誤的，或者實際上已經誤入歧途。

為了建立儒家形上學，理論家們借鑑了道家、形上學，甚至道家、佛教在哲學本體論上的成就，另一方面，他們尋找可以用來建構傳統儒家哲學形上學的因素。

他吸收和利用這些外來的和傳統的文明成果，創造性地提出了許多獨特的儒家形上學本體論概念，並作了系統的哲學論證。

傳統的儒家思想被理論家改造，道德信條的理論體系最終成為以哲學形上學為基礎的哲學理論體系。 在這方面，它體現了宋明理論家將創造融為一體的哲學智慧。

宋明科學，即儒家思想從宋朝到明朝。 雖然是儒家思想，但也借鑑了道家、形上學，甚至道家、佛教的思想。

宋明時期儒家思想的發展，是儒、佛、道長期爭論和融合的成果，也是春秋、戰國、漢代歷史時期形成的儒家思想體系在新的歷史條件下完善的過程。 它以程朱立學和陸王新學的形式呈現，對中國社會、政治、文化教育以及倫理道德產生了深遠的影響。

宋代：代表人物：我們通常所說的“朱立學”的創始人朱習，將儒家思想提公升到哲學思辨的高度，以“理性”為核心，主張“維護天理，消除人的慾望”。 “關於宇宙本質問題的討論。

第乙個把儒家思想提公升到哲學層面並加以討論的人，也是把儒家思想發揚光大，進而普及，對後世影響最大的人，可以說他真正以科學的形式普及了儒家思想。

貢獻：儒家思想有最早的體系，將儒家思想系統化，進而傳播儒家思想。

明朝：代表人物：王守仁，我們通常所說的“陽明新學”是指王守仁（王陽明）的理論，它基於“天理是人的慾望”的思想。

當然，這是在朱習的“物識”的基礎上提煉的，是科學提煉“朱立學”為哲學“唯心主義”的。 “陽明新學”以為科學發展是好的，卻不了解王陽明和他的心理！ 世上和許多專家學者普遍認為，“陽明新學”提倡“心與理性”，而“心無外在物件”形上學地認為這是“朱立學”的發展，同時，也有不少人將《陽明新學》認定為“單純的形上學唯心主義”，這實際上是對王陽明的誤解，忽視了他學說中的“知行合一”！

貢獻：“朱立學”體系是以唯心主義的形式具體化學說和學術化的，就儒家而言，就是要通過唯心主義學說使儒家思想科學化，以“知行合一”的方式將科學的儒學運用到生活中，類似於目前理論在實踐中的應用。

1.程朱立雪.

1、北宋時期，儒家復興儒家思想，論述佛教、道教，突破漢唐儒家的桎梏，融合佛教和道教來闡釋儒家思想，形成了新的儒學體系——禮學。

2.北宋：程浩、程毅。

南宋：朱習。

3.程朱立學主張用事學的方法，人以天理為行為規範。

理性是萬物的本源，理性在天外，主在萬物之前有理性。

第二，陸望的心思。

1、南宋：陸九元。

明朝：王陽明。

2.陸王的《新學》提倡用發明本心的方法和良心的方法，人要修心自省，才能實現良心。

3.陸：心是理性，強調內在修養。 方法就是內在的反映王：心外無物，心中無理，方法就是因。

良知、知識和行動。