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夢回秦淮--玉梨園“--欣然。
慢聲“——白雪。
千古絕唱——白雪。
西樓滿月“——李友。
《四季之歌》——黃耀明。
念女嬌“——易能靜。
我希望人們能長久地堅持下去“--王菲。
林姐從天上掉下來“——梁康。
海中的笑聲“——黃展。
虛眉“——鄭旭蘭。
難經——周華堅。
《東風破》《菊苑臺》《青花瓷》——詩意,但不是古詩。
《徒眉》並非古詩改編,但歌詞頗有意味,這首歌會讓人想起已故的陳曉旭,帶著一絲遺憾和懷舊。 我更喜歡男丹李玉剛的版本,向。
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青花瓷器、河水......
其實,我不明白你想要10個什麼?
這首告別詩是關於打仗和遠征的。
雛菊露台提到了月亮。 還有潔白的月光。
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牡丹江. Eclipse Moon – 櫻桃幫。
蝴蝶呻吟。 新月灣。
香格里拉。 瀟湘雨。
青衣青瓷。
蘇三說:花田錯了。
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青花瓷器。 青衣。
蘇三說。 我記得這幾個。
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中國現代詩人一般都不承認詩歌意象的審美魅力,但最強調詩歌意象的還是具有明顯現代主義傾向的詩人,是像石廷存這樣充滿現代主義情懷的作家,直接激起了倡導“意象抒情詩”的熱情。 除了上面提到的現代主義對人類想象力的鼓勵和解放外,具體的現代主義藝術手法與意象之間的必然聯絡也是乙個重要原因。 至少,自象徵主義以來被廣泛使用的通感是詩意意象創作的重要機制,通感藝術在開啟人們的感知覺的基礎上,創造了一批批奇怪的警報感象,極大地拓寬了詩人意象創作的思路。
古代一些天才詩人偶爾也會使用通感,如李和的名句“習之聲和敲太陽玻璃”,訴諸聽覺營造出“太陽”的形象,給人一種獨特的新奇感和深刻的印象。 然而,像李賀這樣的古代詩人對這種藝術處理的意識還不夠,所以在古詩創作中只是偶爾做,而到了近代,通感就成了一條正常的意象設計路徑,很多有象徵主義傾向的詩人也經常用這種手段,使詩歌表現意象化,使意象表現單一化。 戴望書在《致螢火蟲》中有一句“我躺在這裡,咀嚼著太陽的芬芳”; 李金髮在《寒夜的幻覺》中寫道,“窗外的夜染紅了寂寞客人的心”,在《詩人的凝視》中,他寫到了自己心中的羔羊:
他們的吶喊就像濕漉漉的輕紗“,這些都是通過通感創造獨特意象的詩歌的成功例子。 需要指出的是,現代詩人不是用通感來完成一種奇特的隱喻,——這是他們與古代詩人的重要區別,——他們努力達到意象的感官感,即戴望書所說的“全感或超官感”的境界。 徐志墨的《梅花雪爭春——紀念三月十八日》唱著“梅花萼花瓣的殘餘物在雪中醃製”,超越了單純的視覺或聽覺,進入了“飽滿感”的形象層面。
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當我仰望星空時。
覺知是一種奇怪的滿足感。
意識是一條精神河流。
明亮的光線反射在我的腦海中。
活著的人看不到天空的缺陷。
它就像一塊不熟悉殺戮的石頭。
但我感受不到繼承生命的喜悅。
一天的最後一刻就像剝了皮的橘子皮。
散落在地平線上。
布萊特低下頭,凝視著這個世界。
勞動的笑聲就像黃昏的彩虹。
緩慢而寧靜地接近夜晚。
在另乙個城市。
我已經走了很長一段路,仍然想走。
黑夜籠罩著大地。
盯著我看,就像一種不會說話的語言。
房間'器皿,路上的行人。
汽車上咆哮的發動機。
都打上了異國他鄉的烙印。
我試著靠近他們。
儘量減少他們對我的截然不同的感受。
但我不敢多說。
這裡的一切都熱情地避開了我。
我走上前去走近他們。
因為沒有他們,我無法表達自己。
我迫不及待地想把所有的安慰都放進去。
得到一切。 沒關係,這個世界。
不要讓悲傷成為我的全部。
我抬頭看了看天空,我看著衝動。
偶爾在隱喻的詩句中臥底。
與其說是探索各種隱喻的精神方向,不如說是探索。
還不如感謝一路上風景的陪伴。
每當你看到地球時。
突然消失在地平線上的影象。
總是為此流淚。
誰把崇天和法界鎖在這裡?
他們從來沒有喝過一杯開水。
吃一頓熟食。
當烏雲的陰影席捲大地時。
我猶豫了。
世間的委屈與冤屈,是非曲直。
我不知道它會把我帶到天堂還是地獄。
現在最火的歌,我覺得最火的還是小蘋果,因為我特別喜歡小蘋果的歌,還有道郎的羅剎海石,道郎的羅剎海石,這傢伙前些日子還是一團糟,所以很多人都喜歡說他是影視社的渣男, 其實也是一回事,我想起來了,不過我當然喜歡這樣的流行歌曲,對我來說,流行的梁漢是最好的,我想是的。