三星銅像是士兵，是祭祀武器，還是別的什麼

為了紀念，三星堆二坑出土的大型青銅站立人可能是魚王的形象，也可能是某位“巫女首領”。 它身材高大，戴著向日葵冠冕，雙臂在胸前上下抬起，雙手環持成一圈，手勢十分誇張。

三星堆銅像的身份是什麼？ （大祭司）持有什麼？ 你在幹什麼？ 我希望它有所幫助。

祭祀，祭祀活動。

三星堆出土的立人青銅器曾經拿在手裡的是什麼？ 專家們已經研究了多年，但沒有答案。

1 所有畫像高180，高幾厘公尺 出土的1號祭祀坑 在三星堆眾多的銅像中，足以領導群像的最高統治者不是別人，正是大理像,——無論是從服飾、形象還是體積等方面，這尊大理雕像都堪稱他們的“領袖”形象。 與過去在銀旭出土的玉銅雕像相比，真可以說是“小魔女”見“大魔女”。 從世界的角度來看，三星堆青銅大利人也是同期最大的銅像。

雕像採用分段鑄造法鑲嵌鑄造而成，主體中空，分為肖像和底座兩部分。 肖像頭戴高冠，三層窄袖半臂襯衫，衣服上的飾物錯綜精緻，以龍紋為主，輔以鳥紋、蟲紋和眼紋等，身上飾有方格腰帶。 他的雙手是空心的，雙臂在胸前略微盤旋。

他腳上戴著手鐲，赤腳站在乙個方形的怪物座位上。 它的整體形象是莊嚴而莊重的，似乎表明乙個有天才和大權的大人物正在做這件事。 它所站立的方形平台可以理解為其修行的道場——祭壇或聖山。

這座“不朽”的雕像象徵著什麼？ 目前，學術界有幾種不同的看法：一種觀點認為，青銅大理人是一代蜀王的形象，他們既是政治之王，又是巫婆之首。

另一種觀點認為，這是古代蜀族神權政治領袖的形象。 還有一種觀點認為，該影象類似於中國古代漢字中“屍體”字的字形，應解釋為“站立的屍體”。 在這種觀點中，“屍體”一般是主持祭祀神靈儀式的祭司，是祭祀神靈的象徵。

另一方面，這個人物被認為與古代文獻中所謂的“站立的屍體”或“坐著的屍體”具有完全不同的內涵。 我們傾向於認為他是三星堆古蜀國最權威的領袖，融合了神、巫、王的身份，是神力和王權至高無上的象徵。 肖像所佩戴的方格緞帶裝飾品應具有代表權威的“法律腰帶”的性質。

他衣服上的幾套龍紋似乎與神靈有著交情和相互聯絡的意義，他穿的衣服很可能是巫師的魔法長袍。 他本來是不是手裡拿著某種法寶？ 有人認為是叢，有人認為是權杖，有人認為是象牙，有人認為是神靈或類似於彝族比莫（祭司）的棍子，也有人認為他是空手揮舞，祭祀時表現出特定的姿態。

三星堆銅像一定是當地野蠻人崇拜的遺物。 《閱魏曹堂筆記》中的季曉嵐，與三星堆出土的青銅器中的凸人非常相似。 摘錄如下：

方貴，烏魯木齊流仁也。 文字：嚐嚐山里的馬，一匹馬突然逃走了。

我躡手躡腳地尋找，聽到山脊上傳來非常響亮的嘶嘶聲。 尋聲到深谷，見之多，如人如獸，身體周鱗斑駁如古松，毛髮蓬鬆如羽毛，眼睛突出，色澤純白，如嵌著兩個雞蛋，肉被馬啃過。 牧羊人大多攜帶槍枝進行自衛，而桂氏則固執己見，因為樹的抬起和槍枝的釋放。

當那東西進入森林深處時，馬的一半已經被啃過了。 我沒有再看到它，也不知道它是什麼。 （《灤陽夏錄（2）》）。

這是季曉嵐在烏魯木齊流亡期間記錄下來的一件奇怪的事情。 綜合考慮，方貴盲目捏造的可能性基本可以排除。 因為：

第一，方貴放牧的馬匹不像公務馬，公務馬至少要由兩個人放牧，如果是流放牧馬，不大可能攜帶槍（槍）自衛; 第二，“馬被吃了半個身子”，並不是他殺馬吃肉，因為當地不缺肉; 第三，如果馬被另乙隻野獸咬死，他就不用費心編造這樣的故事，剩下的痕跡很容易辨認; 第四，此事屬於季曉嵐回京後的遺忘記錄，他不像蘇東坡在流亡中貶低黃州那樣無聊，所以沒有做任何讓別人“胡說八道”的事情。 好吧，這件事應該是可信的。 這裡的記載與三星堆銅像非常相似：

像人和野獸一樣“，顯然是以人的形式直立行走; “身上斑駁著像古松一樣的鱗片，毛髮蓬鬆如羽毛”，說明全身毛茸茸的，深褐色。 因為他基本不洗澡，身上的毛髮已經粘在一起了，稍微一動，聚結的毛髮就會在很多地方裂開，就像老松樹的樹皮一樣。 頭髮很長，蓬鬆，蓬頭垢面，像雞毛撣子。

由於三星堆銅像沒有描繪這些細節，我們很難比較它們是否相似。 但特別值得一提的是：“眼睛突出，顏色純白，如嵌著兩個雞蛋”，簡直就是三星堆銅像的素描。

由此可見，最遲在清朝乾隆年間，烏魯木齊附近的山區確實有這樣的妖獸。 那麼它們是如何出現在三星堆青銅器上的呢？ 想想世界上很多民族都有在山里、水裡、原始森林裡崇拜毒蟲、野獸、毒蛇、虎、山魈等異物（當地不常見的靈長類動物，如馬猴、大猩猩、長臂猿、狒狒）的習俗，那麼這裡最合理的解釋是：

三千年前，季曉嵐在四川桂氏筆下見過的這種妖獸，被當地人奉為山神，所以經常出現在三星堆青銅器上。 至於一些青銅雕像，眼睛像圓柱體一樣突出，這可能只是藝術上的誇張。

銅像高172厘公尺，底座高90厘公尺，高261厘公尺 1986年在四川省廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土，整體由雕像和基座兩部分組成。 雕像戴著蓮花形（代表太陽神），高冠上有動物臉部圖案和空心圖案，後腦勺上有乙個凹痕，可能是嵌在簪燈的裝飾品中。 穿著三件窄袖襯衫和半臂右西裝。

最外層是單袖半臂連身褲，由方格圖案製成"絲帶"，"絲帶"兩端繫在背心處，襯衫上的裝飾品已被移除。 在衣服的左側有兩組相同的龍紋，每組是兩組，存在"已經"言語是相反的。

你好，親愛的！ 三星堆銅像和中原青銅器皿均採用青銅材料製作，但具體工藝和風格不同。 異同：

1、材質：三星堆銅像和中原青銅祭皿均採用青銅材料，但中原青銅器皿的含銅量高於三星堆青銅器皿。 2.形狀：

三星堆銅像的形狀主要是人形的，包括站立的雕像、基座雕像、面具等。 中原青銅器皿以器皿為主，包括三腳架、杯子、盤子等。 3.工藝：

在製作工藝上，三星堆銅像製作粗糙，主要採用鑄造、拼接等方法; 中原青銅器器皿做工精細，主要採用鑄造、拋光、絲織等工藝。 4、風格：三星堆銅像的風格比較樸素神秘，經常描寫神話傳說中的人物。

中原青銅器禮器的風格更加簡潔大氣，往往以裝飾為主，寓意吉祥。 總的來說，雖然都屬於青銅文化，但由於地區、文化背景、社會環境等因素不同，兩者的製作方式和習慣也有所不同。

你好，親愛的！ 我很高興為您解答：三星堆銅像和中原青銅器器皿的製作雖然使用青銅材料，但在製作工藝、造型風格、裝飾等方面還是有一些異同。

首先，生產工藝存在差異。 中原青銅器禮器採用“鑄造、鎚擊、雕刻、鉤、彎、焊”等多種方法製作而成，而三星堆銅像主要採用“失蠟鑄造法”和“金屬板拼接法”等工藝。 在失蠟鑄造法中，先用蠟製作雕像的模型，然後在模型表面覆蓋一層粘土，然後將粘土乾燥燒成熔融流出，留下空心粘土模型，最後將銅液倒入模型中鑄造。

在金屬板拼接方法中，將銅板切割成所需的形狀，然後通過釘子、焊接等方式將不同的銅板拼接在一起，形成完整的影象。 其次，造型也存在差異。 中原青銅器皿的造型多為器皿、蓋子、座座等，形式比較規整，裝飾也比較簡單。

三星堆銅像以人物形象為主，形象古樸、神秘、雄偉，裝飾也豐富，包括動物、神話、占卜等各種圖案。 最後，材料的差異也是兩者的區別之一。 中原青銅祭皿一般使用黃銅，而三星堆銅像則使用青銅。

總的來說，三星堆銅像和中原青銅器器雖然是古代青銅文化的代表作品，但在製作工藝、造型風格、裝飾等方面存在一定差異，反映了當時不同的文化背景和審美觀念。

三星堆銅像與中原青銅禮器有一些異同。 首先，雕像和祭祀器皿由不同的材料製成。 中原地區的青銅器皿一般使用銅、錫和少量其他金屬的合金，而三星堆銅像則使用銅、錫、鉛等雜質的復合合金，因此兩者的化學成分不同。

其次，雕像和禮器的工藝也不同。 中原地區的青銅器皿多採用鑄造、鑄造、鏤空和浮雕技術，而三星堆銅像多採用鑄造、鑄造組合和精細鑄造技術，更注重細節和造型的表現。 此外，雕像和祭祀器皿的形狀和圖案也不同。

中原的青銅器皿通常以動物和幾何圖案為主，相對簡潔大氣，而三星堆的青銅雕像則以人物和動物為主，造型豐富，表現力強。 總之，三星堆銅像和中原青銅器祭祀器雖然在青銅製品的製作工藝和工具使用上有相似之處，但在材料、工藝、造型上各有特色和優勢，是各自文化發展的重要組成部分。