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異端 - 與常識相反,極端的言行。
極端 - 異端的言行到了極致。
異教 – 一種不同於流行信仰的宗教。 例如,如果你是佛教徒,你住在乙個穆斯林國家,你就會成為那個國家的異教徒。
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異端是乙個網路家族,這兩個是什麼?
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最重要的三個原則。
1. 唯獨耶穌。 耶穌是我們唯一的救主,他過去、現在和永遠都是上帝。
2. 唯獨聖經。 聖經是神所默示的,都是神的話語,不能一刀改動。
3. 沒有人知道耶穌的再來,但如果耶穌真的來了,每個人都會知道——沒有人需要告訴你,因為耶穌會在雲中回來。 世界上的每個人都會在開啟窗戶仰望天空時看到它。 所以,當耶穌來的時候,說耶穌在這裡,耶穌在那裡,這無疑是異端邪說。
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區別只在聖經中。
加拉太書 1:8a 但是,如果我們是天上的天使,向你們傳福音,與我們向你們傳的福音不同,就讓他受咒詛。
加拉太書 1:9 我們已經說過了,現在我們說,凡向你傳福音的人,與你所領受的福音不同,都是被咒詛的。
使徒行傳 24:14 但我向你們承認,有一件事是他們所說的異端,我據此事奉我列祖的神,相信律法和先知所寫的一切。
以弗所書 4:14 免得我們不再是小孩子,被異教的風和一切異端的風折騰得來來回回,落入人的詭計和詭詐的詭計中。
彼得後書 2:1 因為百姓中有假先知,你們中間也必有假師傅,他們帶來了奪走他們祖先的邪惡,甚至不承認買他們的耶和華,並迅速毀滅他們自己。
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翻到《論語》第二章第十六章:
紫曰:攻打異端也是有害的。 ”
這是孔子指出的乙個大問題。
“不同”指的是特殊和不同的東西,而“結束”是事物的另一端。
漢代以後,儒家統一了學術思想世界,道教和佛教在唐代興盛,與儒家形成了三足走勢。
為了恢復儒家的排他性地位,宋儒稱道家和佛教為“異端”,尤其是對佛教。
這就是我們今天經常使用的成語“異端”的起源。
但孔子當時沒有道教或佛教,甚至墨子和楊祝都是在孔子死後才出來的。
因此,孔子說異端,大概是指那些喜歡不拘一格、偏心極、不走中道的人或事。
對這句話至少有三種不同的解釋。
第一種是將“攻擊”一詞解釋為攻擊。 因為在《論語》後面的章節中,敲擊這個詞的用法是一樣的。
這樣,這句話可以翻譯為:孔子說過,對與自己立場不同的學說和理論採取否定和攻擊的態度是極其有害的。
據推測,孔子的希望是“道不同,彼此之間沒有陰謀”。
和你說的不一樣? 沒關係,不和他合作就好了,沒有必要攻擊和批評,以免造成無盡的傷害。
第二個:與第乙個完全相反。
孔子說,如果我們對與自己立場不同的學說和理論採取否定和攻擊的態度,這樣做不會有不良後果。
在這裡,“已經受到傷害”中的“已經”一詞被解釋為“停止”和“結束”。
其實這是在鼓勵“同黨抗分歧”和“消滅異見者”,我個人認為,這不僅不會阻止爭端,反而會惹麻煩。 什麼時候是報應的時候?
第三,“攻擊”一詞被解釋為“專業化”和“研究”。
整句話翻譯為:專心研究那些離經叛道的異端邪說,不走正道,誤入歧途,是極其有害的。
這個解釋比較符合孔子的思想,中庸之道,不偏不倚,不激進,尤其是像歐陽楓這樣練武,如果不執著於一端,恐怕也不會發瘋死在酒泉吧?
以上三種說法各有其道理。
讀孔子就是這樣,有時很難統一解釋的方法。
語言的模糊性也帶來了解釋的靈活性,乙個異端有三種不同的解釋。
我認為不同的情況可以有不同的解釋,只要符合孔子的一般思想,使用它並沒有什麼壞處。
話又說回來,在世界上,誰能制定乙個統一的原則來對付“異端”呢?
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改革宗的宗教影響:在政治上,它打擊了天主教會的神權政治,促進了歐洲民族國家的形成,並為資產階級制定了政治藍圖,例如加爾文在日內瓦建立的共和神權政治。
在經濟上,它為歐洲資本主義的發展做出了貢獻。
在文化上解放了人們的思想,促進了西歐國家民族文化和教育的發展,為早期資產階級革命提供了意識形態。
宗教改革的主要物件是天主教會和教皇。
它的作用是促進歐洲資本主義的發展。
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答: “以宗教異端邪說的形式反對教會”,實質上就是“為權力和利益而戰”!
1)真正虔誠的宗教信徒是無知和幼稚的,容易“糊塗”,容易上當受騙,容易捐錢!
2)誰控制了這些真正虔誠的信徒,誰就擁有了這些真正虔誠的信徒的所有權!
3)掌握教會權力的少數人有乙個簡單的方法來積累財富,他們是如此富有,以至於他們過著奢侈的生活,享受著各種樂趣!
4)那些不掌握教會權力的人眼眶發紅,心裡發癢!一直在尋找解決方案! 那麼,我們怎樣才能取得好成績呢? 最好的解決辦法是“再建乙個教會”,即“宗教要改革,現在的教會裡有宗教異端! ”
5)那些在教會圈子外詭計多端的人,眼眶更紅,心癢難耐!它一直在尋找好的解決方案! 那麼,我們怎樣才能取得好成績呢?
最好的策略是“組建乙個新的組織,而不是乙個教會”,即“宗教需要改革,教會是異端,只有自我才是真實的! ”
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