賞而順，所以廣恩也懲治嫌疑，所以他謹慎行事。 譯本

對有疑問的案件給予獎勵，你應該得到獎勵，別人也會感激你，對有疑問的案件進行處罰，免於處罰，這樣刑法才能生效。 懷疑。

當別人得到恩惠時，不要考慮獎勵過度的偏袒。 當別人受到懲罰時，不要因為你的憤怒而濫用它。

當你對別人有恩典時，想想不要為了一時的快樂而給予不應有的回報。 在懲罰別人的時候，想想不要因為一時的憤怒而濫用懲罰。 說明獎勵和懲罰必須以適當的方式給予，而不是一時衝動。 請採用。

當你給予恩典時，想想不要因為你喜歡別人而過度獎勵他們，當你懲罰別人時，要注意不要因為憤怒而濫用懲罰。

禁止殺人犯的翻譯是：犯了錯的人必須受到懲罰; 那些違法犯罪的人必須通過在蘭昌殺死他們來威懾他們。

對《煙斗版》的解釋如下：

無論與證詞有關什麼，都不能不公正。 如果你抓住了不公正，你就會判斷不公平; 如果判斷不公平，那麼事務的管理就不完全合理，事務的處理也不完全適當。

管。 現將《版解讀》簡要介紹如下：

是春秋時期的軍事戰略家。

創作的散文。 《觀子》是稷下道士。

關仲作品的收藏，是關子學派，以此為下屬的學問。 《漢書藝術文學編年史》。

它包含在道教的子部分中，《隋書》和《隋書》被納入法家的範疇。 “四庫全書”。

它包含在“律法主義者”類別的子部分中。 該書氣勢磅礴，內容複雜，思想豐富，是研究中國古代特別是先秦學術文化思想的重要經典。

作者簡介如下：

關仲（西元前719-645年），姓姬、關氏、名義烏、子忠、甄靖，又稱關子、關義烏。

關景忠，潁上人（今安徽省潁上縣），是周穆王的後裔。 他是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家和改革家。 管仲的作品現在被稱為“管子”。

內容涵蓋多種學術，是道家、儒家、名家、法家、農家、炳生段法官、陰陽家等眾多學術思想的源泉。

雖然他們非常嫉妒，但他們並沒有不實踐忠誠和寬恕的方式，這也翻譯為：儘管他們非常憎恨和憎恨（他們），但他們從不實踐忠誠和寬恕的方式。

從元末開始，託托克和阿魯圖先後主持修訂了《宋史：包正傳》。

原文摘錄：正直正直，嚴厲老實，雖然很嫉妒，但並非不願意忠心耿耿，饒恕不忍。 不要和別人相處，不要假裝和藹可親，活得無私。 雖然價格昂貴，但衣服、器皿和食物就像布衣服一樣。

他說：“以後有贓物，就不放給自己的家人，死後也不葬在大房子裡。 如果你不遵從我的旨意，你就不是我的兒子或孫子。

《宋史：包拯傳》譯文：

鮑錚性情嚴厲正直，討厭僕人的粗俗和卑鄙，力求忠心耿耿，雖然很討厭（他們），但從來不曾不踐行忠饒之道。 （他）不隨心順從人，不用巧言取悅人，平時沒有私書，甚至斷絕親朋好友。

雖然他地位很高，但他穿的衣服、器皿和食物都和他當平民時一樣。 （他）曾說：“如果後人是官吏、政客，如果貪汙垛法，就不准回老家，死後也不葬在家族墓地。

如果你不服從我的旨意，你就不是我的後代。 ”

若是自以為有罪，自告自新，最好是陳世居大隊，懲罰他翻譯。

如果他必須被認為是有罪和十字軍東征，那麼他應該宣誓軍隊並表明這將導致他的懲罰。

如果到了懲罰，就沒有憤怒，懲罰就被濫用了。 翻譯成現代漢語，有必要認為，在使用懲罰時，有必要不要因為一時的憤怒而濫用懲罰。

懲罰：懲罰，使用懲罰。

覆蓋面：涉及的人員和事物。

然後：副詞，只是。

Si：我想。 無：不要，不要。

憤怒：因為憤怒。

而且：連詞，表是相連的，只是。

辱罵性刑罰：濫用刑罰。

說起魏徵在唐代的《太宗十念》，這是《十念》中的第十條，著重於施刑時不輕舉妄動，從而積德積公義，達到“縱拱治”的理想境界。

唐代名臣魏徵。

當使用懲罰時，有必要考慮不要因為一時的憤怒而濫用它。