相信書，不如沒有書，信書不如沒有書

因為人人都相信書，人人都相信書上說的話，那麼就沒有創新，沒有創新就沒有進步。

如果有人相信書，那麼這些人很快就會發現自己不知所措，書！

所謂矛盾的主要方面，就是在某一事中起決定性作用的方面。 當乙個人選擇的方法不能解決問題時，它要麼走錯了方向，要麼沒有抓住主要矛盾。

但是在信的信中，要麼全部相信，要麼不相信，要麼相信一半，每個人的方向都是“書”，所以這裡我們談論的是矛盾的主要和次要方面。 因為主要矛盾總是不確定的，所以不能寫在書上。

從社會文化的角度來看：書中所說的是為了服務於統治階級的利益，而在古代或開放社會中，編纂書籍的人只是為了愚弄人民。 最典型、最極端的言論，就是魯迅曾經說過的那句名言，字裡行間，他從封建的仁德中看到了什麼？

我想每個人都知道這一點。

從科學的角度來看：書中的東西是前人經驗的總結，根本原因是有正確的事情，但也有不正確的事情，只是人們暫時不了解。 如果你相信這本書，你就會否定你自己的客觀實驗事實，然後你就不敢否定你的前輩，結果你會沾沾自喜，很難取得突破，你只能在前輩的經驗和成就範圍內兜圈子。

這也是為什麼近代以來，西方發達國家小國來中國欺負我們這個大國，甚至像葡萄牙這樣的小點子，都切了一塊澳門吃。

然而，在現實中，我們經常被強行灌輸接受某種意識形態觀念，某種謊言或錯誤的事情在我們的腦海中重複了一萬次，雖然仍然不是真相，但從生理解剖學的角度來看，我們大腦中神經細胞突觸之間的資訊連線已經形成了乙個結構性事實， 從這個意義上說，它已經在我們的大腦中形成了相當大的存在。

因此，忠貞不渝的危險是顯而易見的，它會導致社會、科學和文化的停滯。

書籍是自古到現代的知識積累，只有讓你進入現代知識社會才需要書籍。

但現實世界裡有那麼多無助的社會，你怎麼能在書裡學到這麼多，當你還是個孩子的時候，你知道很多社會的黑暗，那不是說。

很簡單：書中講的是講道，總結講道的人並沒有從書中總結出來！

解釋：我們讀書的時候，要分析它，不要盲目相信書，不要完全相信書，要辯證地看問題。

摘自：《孟子：專章詩篇》第三節。

原文：孟子說：“信書，不如沒有書。 我在劈城，我只採取兩三種策略。 仁愛天下無敵。 這樣仁就不仁，杵的血又是什麼呢？ ”

翻譯：孟子說：“信商書總比沒有商書好。

對於《吳成》這篇文章，我只選了兩三個。 能愛民者，天下無敵，以最愛民為政策，又怎能流血飄呢？ ”

《心下章句》選自《孟子》。 《孟子》記載了孟子的治國之道、政治觀點（仁政、君暴的區別、人民的基礎、君之心的不義、人民是貴族社會的第二、君二是輕）和政治行動，寫於戰國中期左右，是儒家經典。 他的學說的出發點是性善理論，主張美德的規則。

作品的理論不僅純粹而寬廣，而且文章也極具力量和美感。

相信這本書總比沒有書要好。 它是一種精闢而有穿透力的書法方法，要求讀者善於獨立思考。 書籍是我們人類的專屬禮物，對許多人來說，它們是崇拜的神聖物件。

但是，如果我們完全相信書本，只看書，至少會讓個人變成書，最壞的情況是形成所謂的“書本主義”、“教條主義”、“書本主義”的工作風格，誤導人們的孩子，造成無限的傷害。

孟子說：“信書總比沒有書好。 我在劈城，我只採取兩三種策略。 仁愛天下無敵。 這樣仁就不仁，杵的血又是什麼呢？ ”

它的意思是：相信一切，閱讀死亡的書; 最好不要看書。 比如在《武城》中，我只相信只有百分之二三。 無敵的周武王，怎麼可能流下千里血來打敗邪惡的商？

相信一本書總比沒有書要好。 這句話也要看誰說的，如果你學會了豐富和博覽群書，在此基礎上，你就能融入並突然理解。 已經形成了自己的思想認知體系，所以相信書本而不是沒有書本確實是經驗性的。

如果你自己沒有讀過很多書，你仍然處於人群的水平。 那還遠不是使用這句話的時候。

讀書的根本目的是讓自己了解世界，看清自己，讓自己在無依無靠或無事可做的時候，有一股強大的力量推動你前進。

讀書就像給汽車加油，只有加油，才能出發直奔目的地。 如果加太多油，就會變成油罐車，注定走不遠; 過重的負擔會成為前進的負擔。 可以這麼說：

世界上有兩種人，他們不是那麼容易成功。 一是不讀書的人洞察力和知識太少; 很容易被欺騙。 二是讀書多了的人，讀了死書就成了書; 容易被書本欺騙。

最好相信這本書，對於第二類人來說，它不如沒有書那麼相關和有意義。

讀書的過程，就是讀者和作者之間心與心的交流和無聲的對話。 在平等的無聲對話過程中，作者可能會被認可或被否定地質疑。 只有這樣，閱讀才有意義，讀者才能不斷進步。

相信書不如沒有書，這意味著一般的讀書，不依附於書本或迷信的書。

1.相信這本書，總比沒有書好。

不如信書無書，出自孟子的《全心全意的心》，意思是看書要分析，不要盲目迷信書，不要完全相信書，要辯證地看問題。 簡單地說，如果你相信書，失去了思考和與現實聯絡的能力，那麼最好不要讀書。

2.最好不帶書告訴我們。

寧可信書，總比書中沒有真理要好，就是任何知識都要經過自己的懷疑，必須經過深思熟慮和辨別，不能都聽前人或別人的意見。

不如相信書本，但最好強調實踐是檢驗真理的唯一標準，注重理論與實踐的結合。 它激勵我們在做任何事情之前獨立思考，而不是盲目相信書本上的知識。

為什麼說“相信一本書總比沒有一本書好”？

從字面上看這句話，可以得出兩個問題：什麼是書？ 什麼是“忠實”。

我對一本書有乙個自我定義，一本書是思想或知識的載體，具有作者的情感或目的傾向。 作為乙個特殊的載體，它的好與壞很大程度上受限於作者自身的成長環境、生活經歷、知識水平、道德境界。 從這些制約因素中，我們可以粗略地分析一本書對我們學習的幫助和阻礙。

“忠實”的字面意思是相信一切。 一本書再好，也有自己的特點和知識範疇，所以一定有不適合當代、不適合個人的地方。 自己和作者的環境不同，學到的知識不同，長處和短處也不同。

到頭來，“沒書”未必能好好學習，想要得到的也未必不可能，畢竟有無字的書。