“相信一本書總比沒有一本書好”說書中寫的東西是完全錯誤的嗎？

不。 書信不如沒有書（jìn xìn shū bù rú wú shū）。

引申含義：一般指讀書，不拘泥於書本或迷信書籍。

單字注：完：全信：迷信書：《尚書》。

資料來源：《孟子：全心全意在心裡》：“相信書總比沒有書好。

我在劈城，我只採取兩三種策略。 仁者世間無敵，仁者不仁，何等血槌。 宋璐久元的《政治的自由與正義學說的激烈》：

嘰嘰喳喳，相信書總比沒有書好。 ”

翻譯：孟子說：“完全相信商書。

那麼最好不要有《尚書》。 對於《五城》，我只拿了兩三卷。 仁者世間無敵，有最仁者（周武王）討伐最仁者（尚王），血脈怎麼流呢？

從過去到現在的變化：今天的書去掉了“”，延伸到書的一般意義上。

解讀：讀書要分析，不要盲目迷信書本，不要完全相信書本，要辯證地看問題。

希望您滿意。

不，這句話的意思是要多想想學習，書裡的東西不一定都行，相信書總比沒有書好。

善於創新，勇於突破。 書中的內容不一定正確。

不，這句話是鼓勵人們在讀書時多為自己思考，不要相信書中的所有東西而成為書。

不，書上的東西要學用，動腦筋多想，不要像鄭人買鞋。

一般是指讀書，不拘泥於書本或迷信書籍。

信書不如無書“，出自《孟子的《心底下章句》。 相信這本書總比沒有書要好。 這是一種精闢的閱讀方法，要求讀者善於獨立思考。

孟子說：“信書不如無書。 我在“吧城”，採取兩三個策略2，僅此而已。 仁在世間所向披靡，所以仁是不仁的，杵血是什麼？ ”

孟子說：“信商書總比沒有商書好。 我只相信《吳成》這本書的兩三頁。

仁在世上沒有敵人，像周武王這樣極度仁慈的人，怎麼可能對付尚軒這樣極其不仁慈的人？ ”

我們看一本書的時候，要分析它，不要盲目地相信書，不要完全相信它，要辯證地看問題。

引申含義：一般指讀書，不拘泥於書本或迷信書籍。

1.以前小學時有一篇《長城磚》課文，說如果在太空中看地球，就能看到中國的長城，但實際上，從物理和光學的角度來看，這根本不可能。 後來，楊立偉俯視神舟五號，發現自己根本看不到長城，後來在教科書上取消了這段文字。

2.在天文學領域，“地心說”統治了1000多年，天文學家哥白尼經過長期的天文觀測和研究，創造了乙個更科學的宇宙結構體系——日心說，否定了地心說。

3.古希臘科學家亞里斯多德認為物體下落的速度是不同的，1700多年來，人們一直把這種違反自然規律的學說視為不容置疑的真理。 伽利略根據自身經驗進行推理，大膽質疑亞里斯多德學說，並親自在比薩斜塔進行實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關，並揭開了下落運動的秘密。

4.在地質界，“中國沒有第四紀冰川”曾經已成定局，中國地質學家李思光在研究過程中發現了這種錯誤的推論，關氏大膽地提出了中國存在第四紀冰川的觀點，經過十幾年的考察研究，這個事實得到了證實， 並首次得到外國科學家的認可。

信書不如無書“，出自《孟子的《心底下章句》。 相信這本書總比沒有書要好。 這是一種精闢的閱讀方法，要求讀者善於獨立思考。

一般是指讀書，不拘泥於書本或迷信書籍。

如果你盲目地相信書，最好沒有書。

解釋是：乙個在閱讀中沒有疑問的人，必須教他發現疑惑; 如果你有疑問，你可以通過尋求答案來達到沒有疑問的狀態。 這意味著閱讀是乙個強調方法和不斷消除疑慮的過程。

《朱子語學五讀書法》的一句話：“讀書者無疑要教有疑，有疑者必有疑，這裡是成長。 ”

1.梁啟超：“懷疑的結果，一種新的認識就出現了。 ”

意思：懷疑來自懷疑，新的理解來自懷疑。

2.孟子：“信書不如無書。 ”

意思是：如果你相信書中的一切，最好不要有書。

“信書總比沒有書好”這句話告訴我們，讀書要分析，不能盲目迷信書，不要完全相信書，要有一點懷疑的心，不要盲目跟風，不要迷信。

《孟子獻心》的語境是：“信書總比沒有書好。 我在劈城，我只採取兩三種策略。

仁愛天下無敵。 這樣仁就不仁，杵的血又是什麼呢？ “翻譯成現代中文，就是：

完全相信《商書》，總比沒有《商書》好。 比如我讀《吳成》一文的時候，只相信它的內容有兩三種策略。 仁者世間無敵，周武王這樣的仁者，怎麼可能去討伐最無情的商王，又怎能導致血流？

孟子認為，像周武王這樣仁慈的人，和像商王這樣極不仁慈的人，不會流出血流成河。 因此，孟子不相信《商書》中的這段記載，所以說了這段話。 這句話的原意是孟子為了支援和推廣他的“仁政”政治思想而選擇性地相信歷史經典。

後來，它提醒我們在閱讀時需要保持懷疑的精神，並為那些讀死書的人和那些讀死書的人敲響了警鐘。

在閱讀一本書時，你應該分析它，而不是盲目相信教科書。

趙括談起話來。

戰國時期，趙國將領趙浩曾以較少的勝績擊敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上清。 他有個兒子叫趙括，從小就熟悉軍書，愛談軍事，別人也常常談不上他。 因此，他非常驕傲，認為自己在世界上是無敵的。

不過趙浩卻很擔心他，以為他只是紙上談兵，說道：“以後趙氏不會把他當將軍，如果把他當將軍，肯定會讓趙軍吃虧。 ”

果不其然，西元前259年，秦軍再次進攻，趙軍在昌平堅決抗敵，此時趙浩已經死了。 連破負責統帥全軍，雖然年紀大了，但還是有好打法的，這讓秦軍不可能取勝。

秦國知道拖延下去對他不利，於是他進行了反謀，派人到趙國散布“秦軍最怕趙國大將趙浩之子”的話。 趙王受騙，派趙括接替連破。

趙括自以為很會打仗，謹慎行事，而送兵送死書上的規定，徹底改變了連破到達昌平後的作戰計畫，結果，四十多萬趙軍被殲滅，而他自己也被秦軍的箭矢射死。

這句話的意思是，如果你完全相信書中所說的話，最好不要擁有這本書。 基本原則是不要對書本上的知識過於死板，時代在變，資訊也在變，讀書時需要對書本中的知識進行分析，如果情況不同，但書本上的知識往往不成功。 如果你不從辯證唯物主義的角度看書，你就會成為乙個書。

<>1.信書不如沒有書的書，書指的是商書。

2、信書總比沒有書好，這意味著讀書不應侷限於書本或迷信書，摘自畢堂《孟子：忠心》。

3.《魯早》原文：孟子說：“信書不如無書。 我在劈城，我只採取兩三種策略。 仁在世間所向披靡，以至於仁無可厚非，什麼血杵拆散了鳥兒的智慧？ ”

4.翻譯：孟子說：“如果你完全相信商書，最好不要有商書。

我只相信《吳成》這本書的兩三頁。 仁在世上沒有敵人，像周武王這樣極度仁慈的人，怎麼可能對付尚軒這樣極其不仁慈的人？ ”

<>1.信書不如沒有書的書，書指的是商書。

2.信書總比沒有書好，這意味著讀書不應該侷限於書本或迷信的書，出自《孟子：心心》。

3.原文：孟子說：“信'書'總比沒有'書'好。 我在劈城，我只採取兩三種策略。 仁在世間是無敵的，所以仁是缺乏的，是沒有仁的，杵的血是什麼？ ”

4.翻譯：孟子說：“如果你完全相信商書，最好不要有商書。

我只相信《吳成》這本書的兩三頁。 仁在世上沒有敵人，如果像周武王這樣極度仁慈的人去討伐尚玄這樣極不仁慈的人，他怎麼能背著血和杵。 “燃燒。