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法國園林藝術的真正先驅，為後來的古典主義園林藝術奠定了理論基礎。

自16世紀50年代以來，法國園林藝術家紛紛出書深入實踐，紛紛以歐洲中世紀園林和義大利文藝復興時期的園林為參照，希望開闢出具有自己特色的法式園林。 例如，Etienn du Perac（1935 ---1604）於 1582 年出版了《蒂沃利花園景觀》，儘管他對義大利園藝藝術感興趣，但他提倡一種適合法國平原的規劃和布局方法。 克勞德·莫萊（Claude， Mollet，1535 --- 1604 年）開創了法國花園刺繡花壇的先河。

1651年，克勞德的兒子安德烈·莫萊（AndréMollet）出版了《嬉戲的花園》（The Garden of Playfulness），完成了他父親對法國花園總體布局的願景。 1638 年，雅克·布瓦紹 （Jacques Boisau） 出版了《根據自然與藝術原則進行園藝》（3 卷），其中討論了園藝的法律和要素、樹木的種植和維護以及花園的組成和裝飾。

總結。 中國古典園林藝術深受道家哲學思想的影響，追求物與自我融合的意境。

中國古典園林藝術深受“什麼家庭”的思想影響，並形成了雖有人造、有其的藝術特色。

中國古典園林藝術深受道家哲學思想的影響，追求物與自我融合的意境。

一、以山川、名樹名花為主，綜合藝術 二、追求思路，總結提煉，力求得像 三、景觀美化含蓄、耐人尋味，並有一點實現。

在中國古代園藝的所有環節中，三界是最難的，最能體現模仿自然的特點。

中國古典園林園藝最困難的過程是要經過三個創作境界，即“生境”、“繪畫”和“意境”。 研究中國古典園林的難度是眾所周知的，光是在笑聞中的古代人造園林道路方法自然，是再現一種森林和泉景，規律不固定，沒有像建築那樣的施工方法，至今沒有園林設計圖。

三界介紹

棲息地：道家是自然，寄生景觀，“棲息地”是自然美，指的是園藝的藝術，並教導自然。 “天地大美無言”，園林模範山水、亭樓閣、綠蔭紅花、山貴脈絡、水貴源頭連，整個園林生動。

猶如留園中的太湖石，不矯揉造作，無法複製，展現出“皺、漏、薄、透明”之美。

繪畫環境：雖然是人做的，卻如天開，而“繪畫環境”是藝術之美，通過選擇和概括，通過藝術加工，使自然和生活材料“源於自然，高於自然”。 中國園林的靈感來自詩畫藝術，形成了獨特的詩畫品質。

山水畫卷軸的簡單筆觸，不知不覺地影響了園林的氛圍。

意境：生命的魅力，禪道的境界，“意境”是微妙的美，恍惚的美，運用多種藝術手法，從“生境”和“繪畫”昇華，感受美的境界，“是風景是愛的語言”。 園林要有意境，設計的關鍵在於虛、虛、實、詩意的氛圍、藝術的境界。