千里之菩提拿不了，古帝君，也有人要千里菩提

古代君主，有求千馬千金的人，翻譯如下：

從前，有一位君主，他喜歡玩馬，他想以高價招攬上千匹馬。

胡安對君說：“請求。 “君送來了，三月就千里了。

馬死了，用500金幣買下它的骨頭，還給國王。 君大怒，道：“要馬者，看在死馬的份上捐五百金子！

胡安對他說：“如果你用500金幣買一匹死馬，那麼一匹死馬呢？ 天下會以王為馬，馬才是最好的！

所以不能指望一年，千里馬的三聲名氣就要崩塌了。

翻譯：古代一位紳士想花一千美元買一輛千里馬，但三年都買不到。 乙個太監對他說：

請允許我尋求它。 國王派他來。 三個月後，他得到了一千匹馬，馬死了，他用五百金子買下了死馬的骨頭，回來向國王報告了這件事。

國王很生氣，說：“我要的是一匹活馬，死馬花五條腿一百金子買又有什麼用呢？ 太監回答說

一匹死馬要花五百金幣才能買到，更不用說一匹活馬了。 世人一定以為你是能買到馬的人民之王，千里馬現在就來了。 所以在不到一年的時間裡，有幾匹馬來了。

《戰國政策》：國別史學著作，作者為劉翔。 全書共33卷，共497篇文章，主要描述了戰國時期宗衡家族的思想和策略，展現了東周戰國時期的歷史特徵和社會特徵，是研究戰國時期歷史的重要經典。

它沒有乙個完整的系統，而且都是相互獨立的。

該書善於把事情講清楚，運用了大量的寓言寓言，語言生動，文藝光彩十足。 書中記載的史實和陳述雖然不可信，但仍是研究戰國時期社會的重要史料。 該書對司馬遷《史記》清遠傳記的形成產生了很大影響，《史記》有90卷史料直接取自《戰國政策》的史料。

《戰國政策》的意識形態，就其主流而言，也與《左傳》等歷史書籍完全不同。

劉湘旭說：“戰國時期，君德淺薄，為之謀劃者，要因勢而為，按時畫。因此，它尋求支援緊迫性並堅持下去，是所有人的權利; 雖然不可能被灌輸，但軍事革命也匆匆忙忙。

戰國時期是春秋之後合併更加激烈的時代，過去勉強用作裝飾的仁、義、禮、信的學說，此時已經徹底被打破。

國與國之間，我們現在談論的是以實力相互競爭，以智慧相互取勝。 那些活躍在政壇的謀士，只是用自己的才能來換取名利，換取合適的買家，處於秦朝的暮年也就不足為奇了。

在古代，一位君主想用他的女兒買一千匹馬。

不以千里馬而聞名。

原著：馬（韓宇）。

有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，雖然有一匹名馬，但只是被奴僕之手羞辱，不叫千里。 （僅：僅）。

那些遠離馬匹千里的人會吃或吃一塊石頭。 食馬者不知道自己可以吃千里。 難道是一匹馬，雖然有千里之力，但吃得不飽，力量不足，所以不漂亮，一般的馬也不可能得到，所以可以千里之外？ （Horse Eater：馬飼養員）。

策略不是它的方式，食物不能用到它最好的材料，聲音不能理解它的含義，政策來了，說：“世界上沒有馬！ “嗚呼！ 真的是邪惡的嗎？ 我真的不認識這匹馬！

翻譯：翻譯。

首先是伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，雖然有貴重的馬匹，但只能在僕人手裡受辱，和普通馬匹一起死在馬廄裡，不叫千馬。

一天行進數千英里的馬，有時一頓飯可以吃一粒穀物。 喂馬的人不知道它一天可以走幾千里，像普通馬一樣喂它。 這樣的馬，雖然有一天能行幾千里路的能力，卻吃不飽，力氣不足，才能德行在外面表現得淋漓盡致。

如果你不能像一匹普通的馬一樣做到，你怎麼能要求它（一天）行駛數千英里？

以正確的方式鞭打千里馬，餵養它但不耗盡它的才能，聽著千里馬的嘶鳴，但不知道這意味著什麼，用鞭子面對它，說：“世界上沒有千里馬！ “嗯，真的沒有千里馬嗎？

我想我真的不認識千里馬！

你上學的時候，經常接觸古典漢語，對吧？ 如今，我們通常將古漢語稱為古典漢語。 有很多人不懂古典漢語嗎？ 以下是我為您整理的中文翻譯，僅供參考，希望對您有所幫助。

中文原文

卓姝是個堅定的信徒，不答應他的話。 從建業回到家後，他向諸葛珂辭職，質問他為什麼要回來，原諒他“某一天”。

那天，柯是主人，停止吃喝，必須得到原諒。 客人們紛紛說：“慧姬和建業相距千里，怎麼能指望呢？ “原諒，乙個驚喜。

評論

千里之程：千里之行，如期到達。 去吧，快點。

卓書（卓書）：三國時期的吳國成員。

篤 （dǔ） 信： Very trustworthy. 杜：忠實。

承諾：承諾，沒有及時兌現的承諾。 所說的一切都及時應驗了。

諸葛珂（kè）：三國時期吳國人，是吳國太傅。

是的：這個。 蘇：等等。

惠濟：今浙江紹興。

建業：今江蘇南京。

Go：距離。 已經：很快。

一：滿滿的，滿滿的。

千里萬里到中文翻譯時期

卓姝很值得信賴，他的話不算數。 他從建業回到家鄉，向諸葛柯道別，諸葛克問他什麼時候回來，卓姝說“有一天”。

這一天，諸葛珂請客，卻為了等待卓姝的到來，不吃不喝就停了下來。 客人們紛紛說：“慧姬和建業遠在千里之外，怎麼能準時來？ 等了一會兒，卓姝果然到了，客人們大吃一驚。

擴充套件程式碼陰影讀取：

千里路到時期》選自《禮堂記錄》。

《匯濟辭》，寫於晉代，二十四卷。

據《金禹傳》記載：“《會記辭》二十條。 “石頭書寫”說：

記縣、譜書、欲在國，褒芮齊氏，如《慧濟辭典》中的江東武君，《荀家傳》中的應川八龍，不研究重複，如何詳述其是非。 《雜篇》說：“如果圈子叫《陳六七老》，週飛的《潤南聖人》神州，陳壽的《一布老人》，餘普雷的《惠濟辭》，這又叫縣書。

傻案《吳之煜譯註》將山陰朱煜引向太首溥陽行，描寫初平末年王福軍問俞忠祥時，鐘襄回答，他的話會最詳細。 對江東武軍來說，彝文文中沒有引用。

分類： 教育 學術考試 >> 學習幫助.

分析：馬說韓宇。

有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，雖然有一匹名馬，卻被奴僕之手羞辱，不叫千里。

那些遠離馬匹千里的人會吃或吃一塊石頭。 食馬者不知道自己可以吃千里。 難道是一匹馬，雖然有千里之力，但吃得不飽，力量不足，所以不漂亮，一般的馬也不可能得到，所以可以千里之外？

策略不是它的方式，食物不能用到它最好的材料，聲音不能理解它的含義，政策來了，說：“世界上沒有馬！ “嗚呼！ 真的沒有梅耶嗎？ 我真的不認識這匹馬！

譯文如下：馬朔漢宇。

世界上有伯樂，然後就會有千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以即使是一匹強壯的馬，也只能被僕人羞辱，和普通馬一起死在馬廄裡，不會得到千里馬的稱號。

一匹一天行進數千英里的馬，一頓飯可能能吃下一塊穀物。 喂馬的人不知道如何根據它每天行進數千英里的能力來餵養它。 （那麼）這樣的馬，雖然有一天能行幾千里路，但是吃不飽，力氣不足，天賦和美的品質無法表達，不可能和普通的馬相提並論，怎麼能要求它一天行幾千里呢？

鞭策它，以正確的方式餵養它，不能讓它充滿才能，聽它的嘶嘶聲，但不明白它的意思，（只是）用鞭子站在它面前說：“世界上沒有最大值！ “唉！

真的沒有千里馬嗎？ 事實上，他們真的不了解千里馬！