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匿名使用者2024-01-29當然，它被稱為"與事業一起逝去".
但這是不可能的"不要熄滅貪、恨、無明這三毒"理智，慢慢來，當你意識到自己的脾氣很難改變時，這是個好訊息，恭喜你，這是乙個很好的跡象，表明你已經開始修煉了"忍受屈辱"完成。 古往今來，大僧大師都是這樣來的，你也不例外。
如果你不怕讀它，你就害怕遲到; 用命運消滅舊產業，不要製造新的災難！
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匿名使用者2024-01-28我們不能被別人罵，但如果有人罵我們，我們可以接受，這是有德行的。
古人說：“君子造就一生。 乙個有道德的人，乙個正義的人和乙個紳士，可以改變他的命運，超越生命的數量。 為什麼不吉利，就是心裡不吉利，播種惡因，當然會有惡報。 如果你能改變你的方式，你就可以尋求好運，避免邪惡。
為什麼人們如此脾氣暴躁？ 只因為吃肉，因為吃肉增加了慾望，使人冤恨，沒有憐憫之心。
如果你能改變你的方式，那麼你的罪就會被消滅，不會再有。
佛教的目的是讓每個人都能成佛。 現在眾生就是我們過去的父母和未來的佛陀，如果我們對眾生有仇恨，就相當於憎恨我們的父母和佛，我們就會成為不聽話、不孝的人。
誰對自己不慈悲，誰不講道理，就是自己的良知，能接受逆境，能從容應對逆境，只有這樣才能看到自己的功夫去忍屈。 不要因為別人的話而動，你要修煉不動，能夠忍受別人無法承受的，這才是真正的功夫，否則你就得從零開始。
修煉要像天平一樣天天保持，平衡了，又怎麼能稱得上平衡呢？ 平衡永遠是平靜祥和的，自然界中根本沒有波濤洶湧，是苦菩提，是生死涅槃。
如果你沒有脾氣，無論你學多少佛法，那都是一種修羅的事業，你將來會結出修羅果實。
有脾氣的人是苦的，沒有脾氣的人是快樂的。 有脾氣的人有煩惱，沒有脾氣的人總是歡喜，而這種脾氣是我們最大的敵人。 就像生活中的各種疾病一樣，它們為什麼會誕生？
因為脾氣，一切都不順利，為什麼？ 也是因為脾氣。 因此，如果乙個人可以沒有脾氣，那麼無論何時何地，他都會快樂和平。
一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。 如果你發脾氣，你就不會練習。
絕對不要發脾氣，這是主要的關鍵，不要發脾氣，有智慧，只愛發脾氣的人，大多是傻的，無知很重，沒有功夫的自我修養。
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匿名使用者2024-01-27在學業結束時，不要貪婪“死亡”。
《彌陀經》雲霧繚繞：“你不能少德功德，你可以因果報應而生在另乙個國家。 你真的應該想想什麼是“好根”。
諸佛希望促進淨土的建立，那麼什麼是“淨土”呢？ 這到底是什麼意思？ 淨土法門，難道只是佛陀的名號嗎？
其他人呢？ 難道你沒有聽說過佛法誓願要學無量，佛陀的無上誓願要不辜負佛陀的旨意嗎？ 什麼是佛陀誦經？
我們怎樣才能相應地念誦佛陀？ Mida的精神及其內涵是什麼？
乙個心不在焉、不懷念彌陀靈的人，真的能在彌陀臨終時，喚起正念，想起彌陀嗎？！
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匿名使用者2024-01-26渴望幸福的人將不能在幸福中死去。
如果你發誓要練習忍耐，並努力思考自己的正念，那麼不久之後你就會變得忍耐。 如果你只是不喜歡這種情況，但你不動身子去修煉，它永遠不會自動好起來——比如說，你當年是怎麼戒掉貪婪和愚蠢的？
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匿名使用者2024-01-25看起來你很想死。 但你是為了死而死，這是本末倒置。 如果你獻身於佛陀，你應該心胸寬廣。 如果你是真誠的，你可以。
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匿名使用者2024-01-24不，你的業力很難扭轉。
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匿名使用者2024-01-23過去的無明思維使我們貪、嗔、無明，形成一蹴而就的心理習慣，而消除貪、恨、無明這三種根本煩惱，就需要戒律、定力、智慧同時完成。 只要能真正領悟佛法的真諦，不斷學習和鞏固，時刻提醒自己開悟、正念、正念，用戒律、定力、智慧互相補，就能逐漸提公升。 所謂行為淨化智慧，智慧淨化行為。
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匿名使用者2024-01-22忍是必須的，否則會燒掉功德。 記住，記住。
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匿名使用者2024-01-21社會管理者帶著貪婪、嗔恨、愚昧三毒去工作，社會會和平嗎？
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匿名使用者2024-01-20貪婪是對偏好的過度偏執;
憤怒是對討厭的過度偏執;
無知是貪婪或憤怒對根本的不合理現實的反應。
貪婪、嗔恨、幼稚在佛教文化中被稱為三毒，因為這是三種心臟病。 而一旦這三種心臟病發生，就會引起熊熊烈火的灼痛。
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匿名使用者2024-01-19煩惱的種類很多，主要可以歸結為三類：“貪、恨、無明”！
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匿名使用者2024-01-18貪嗔啃源於佛教，三毒，又稱三土三火。
這三種毒害身心，使人陷入生死輪迴，是惡根，所以也叫三惡根。
1）貪婪，貪婪為順境界，必須得到，否則，心是不願意的，不願意的。
2）憤怒，對叛逆領域的怨恨，不滿意時發脾氣，非理性和任性。
3）無知，無知理性，無知是非，善惡不分，顛倒虛妄，各種惡行的始作俑。
棚子的湮滅應該被制服和解救
佛陀說：“勤修戒定智，滅貪嗔囔。 “戒律、專注和智慧”是治癒“貪婪、仇恨和無知”的方法。
戒律是指一種道德的、規範的、無害的生活和行為標準，切斷因被異物汙染而產生的執著和貪婪;
它旨在培養內在修煉和自我耐心; 凡事先反省，向內尋求; 避免因對他人苛刻而引起的外向煩躁和怨恨;
智慧是對宇宙中生命的各種實相有透徹和諧的理解，從而擺脫無明; 不再迷茫於理性，執著於因果; 善於理解世間因緣的連續性，懂得生死流轉的根源，心無障無懼。
投降和解放的順序：
守戒除貪，戒能生定，定心深，貪無上，定力進一步進，恨滅，智慧顯露，愚障除去，正見正，身心淨化，修行一階因， 結果不遠，根煩惱解脫，一切苦難都能得救;這條定律是真實的，只有那些相信它的人才能證明自己。
寫於春秋時期的《禮書》也描述了類似的修身靜心之道，可見“由此而來”：
知道然後決定; 冷靜，然後安靜; 安靜，然後祥和; 冷靜，然後能夠思考; 想想看，然後你就可以得到它了。 事情有始有終，知道順序是最短的路。 “物件的性格，然後是鍾志生的鏈條，志生然後是真誠，真誠然後是心，心然後是身體，身體是家庭，家庭是國家，國家是和平的。
自修幾天給老百姓，一是立足於自修。 ”
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匿名使用者2024-01-17佛教提出了許多“概括”來概括人性，如“四大空”、“五毒”、“六欲”、“七情”、“八苦”，概括了人性的生理心理需求，不愧是當今世界最大的教會。
今天，我就和大家談談“五毒”，即貪、怒、愚、慢、疑。
1 貪婪。 貪婪，即慾望。 這是所有生物與生俱來的本能和本性，這是可以理解的，乙個沒有慾望的人，幾乎無法生存，正是因為慾望，人類才能不斷前進，推動社會的快速發展，但掌握適當的比例尤為重要，因為它太多了， 它變得“貪婪”。
貪婪涉及身體和物質的滿足。 乙個人的毀滅，從思想觀念的轉變開始，他可以一念成佛，也可以一念成妖。 有一句名言：
當思維改度改度改變，行為改變，行為改變，結果改變時，人就會改變。 簡而言之，思想改變結果，意識決定生活。 控制自己的慾望，不要一步步進入貪婪和慾望的深淵。
2.責備。 仇恨就是仇恨。
也就是說，當乙個人遇到困難、挫折、委屈、痛苦時，他只知道自己已經放棄了自己，為自己感到難過，甚至大發雷霆，生氣，無法忍受，沒有面對困難的決心和勇氣。 這種人，當困境來臨時，他想到的不是如何主動努力，克服困難，化危為災，而是被動應對，甚至有人反其道而行之，讓事情變得更糟，在正確解決矛盾的道路上反其道而行之。
3.憨。 愚蠢就是愚蠢。
它指的是智商，世界上絕大多數人的智商差異不是很大，除非有一些先天智商問題。 我覺得這個“白痴”也可以延伸到佛教徒常說沒有“智慧根”，有的人智商高情商，什麼都能理解，他們有“智慧根”，而這種人的命運掌握在自己手中; 也有一些人，不管別人怎麼勸說和解釋，總是只堅持自己認為正確的概念或行業，導致不好的結果。 還有介於兩者之間的部分，叫做“方根”，他既不囂張，也不自告奮勇，用自己的方式化解每一次意外。
4.慢。 遲鈍就是傲慢。 傲慢和偏見是人們常見的兩種想法或觀點，傲慢也是人與生俱來的特徵，但是當你遇到乙個人和乙個人時，如何面對就極為關鍵。
5.懷疑。 懷疑就是懷疑。
害人之心一定不能有，防人之心缺一“，這也是一種懷疑，懷疑本身沒有錯，尤其是在當今世界，科學技術發達，資訊氾濫，很多時候，懷疑已經成為處理問題的正確方法，但不能總是停留在”懷疑“的層面， 而是要“求真求實”，找到最終問題的合理解決辦法。
我是體內有“五毒”的人，要繼續修心道。
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匿名使用者2024-01-16三毒的貪婪是指慾望，按照普通人的習慣，對於自己喜歡的人、事、事，他們自然要執著於自己，這就是貪婪。 貪婪是一種外在的追求，意思是內在缺少某些東西，所以必須向外追求才能滿足這種慾望。
貪婪的表現是從慾望到追求，從追求到占有，然後佔有慾不斷增長和擴大。
貪婪有兩種基本的渴望：一種是對感官享受的渴望; 第二是渴望生命的延續。 此外，貪婪還有乙個最重要的功能，那就是意識形態中對追求的貪婪，而這種麻煩更危險。
正是因為三毒的貪婪難以滿足，佛教才強調貪婪是一種疾病，不是滿足貪婪解決之道，只有斬除三毒的貪婪才是根本之道。
對三毒的憎恨：對不按自己的意願去的人、事、事排斥甚至厭惡; 當貪婪得不到滿足時，怨恨就會產生。 佛教經典中關於憤怒、仇恨、報復、煩惱、嫉妒和傷害的經文是仇恨形式的總結。
雖然仇恨的本質是對對方的仇恨，雖然意圖是傷害或摧毀對方，但無論意圖是否實現，任何仇恨出現的那一刻，人都會本能地感到內心極度的痛苦或不快樂。
三毒之恨之所以給自己帶來極大的痛苦，是因為仇恨的本質是惡意，當惡意針對他人時，其無形的反應自然會傷害自己。 因此，佛經說，極度憤怒的憤怒不亞於地獄之火。
愚昧無知三毒的愚昧，就是不知道和不知，簡單來說，就是無知。 因為一切都取決於自己的好噁，如果你跟隨自己，你會快樂，如果你不服從，你會生氣，你根本不會理解事情，這就是愚蠢。
無明有兩層含義，一是不知道，二是錯誤的知道。 在最初的佛教中，人們認為天真是自我把握的，後來有四種邪觀來解釋它：第一，認為無常是永恆的; 二是把痛苦的事情看作是幸福; 第三是承認無私者擁有我; 第四，可恨的人被認為是可愛的。
對錯誤知識的無知是小乘佛教中天真佛教的基本解釋，大乘佛教除了錯誤知識之外，還增加了無知，例如不知道自己的心是佛性。
無明是三毒中最根本的，以天真是貪恨的根源，沒有天真三毒，就不會有貪恨三毒，所以佛教特別強調天真是一切煩惱和痛苦的根源。
因此，在學佛修行中，我們不僅要勤於修戒定智，以消除貪婪和無明，而且要把知識轉化為智慧。 《大乘論》說：佛法無非是轉妄覺，轉清淨的修行。
開悟和淨化的關鍵是知識。 如果你能把知識轉化為智慧，那麼無明的煩惱就會熄滅，你就能顯現你的佛性，找到自己。 因此，佛教說“苦是菩提”和“生死是涅槃”，這是大乘佛教的終極。