佛經的收藏是什麼樣的，對還是錯

聖人不爭是非。 - 爭議自然而然地消失了。

聖賢們爭先恐後地阻止“不”的上半身是非。 這是謙卑的標誌，使人們越來越尊重。

愚蠢（不可思議）的人，理性爭論。 你錯得越多，它就越薄。 讓人們遠離。 更糟糕的是，他們很粗魯，努力被唾棄。

地主，所謂佛陀和佛經。 覺悟是佛; 道理合理，能教人領悟，就是佛經。 為什麼要堅持原話。 世尊曾經說過：“我的話像釘子; 我沒有說的佛法就像大地和大地一樣。 這意味著提醒後代深入研究自己的啟蒙。

菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來什麼都沒有，哪裡像塵土。

在接觸佛法之前，我們常常誤解世界，生活在夢中。

當我們第一次接觸佛教時，老師向我們介紹了自己的本性。 但我們常常不相信，心裡懷疑。 因為我們誤解了經文中的許多表達方式。

比如神通，大地平了，虛空破碎了，天上的十個方格都消失了，大地都震裂了......等一會。

我們常說“回頭就是岸邊”，是不是又回到了**？ 它又回到了我們的心中。

回到心開始之前的未分化狀態，回到自性，回到未開發，回到道心所在的地方，從這裡啟用它。

問：超自然的力量如何？ 怎麼會漏水？

答：無所不能是神，通關沒有障礙。

我們美妙而真誠的心，他可以做任何事情，他能看到、聽到、感知、思考、說話、行為、發明和創造。 因此，我們美妙而真誠的心是真神。

我們的苗明是真誠的，他沒有障礙，胡來找胡，韓來找韓，他帶著緣分出現，沒有障礙。 所以，我們苗明的真誠才是真正的理解。

我們苗明的真誠，他是無所不能的，他沒有任何障礙，所以我們的苗明真誠是一種真正的神通。

是六種神通（天顏通、天兒通、心通、命運通、神祖通、漏通）的根本關口，就像一棵大樹，漏是樹根，剩下的五個環節就是樹枝。

如果我們獲得了所有的力量洩漏，那麼所有的神通都會自然而然地顯現出來，並且它們都將無窮無盡地發揮作用。 如果它沒有用盡，那麼所有的神通都是自我迷惑和哭泣。

漏透就是看透自己的本性，漏掉所有的煩惱。 當我們徹底看清自己的本性時，我們的煩惱自然會洩露出來。 這不是通過努力培養出來的東西，也不是從外面拿來的，而是我們自己的本性是自給自足的。 因此，當我們充分了解自己的本性時，我們也將擺脫煩惱。

問：地球是平的嗎？

答：地球是平坦而沉重的，這是對我們所依戀的事物的隱喻，突然間，它們脫落並被淨化了。

我們的腳踩在腳下的地面上。 我們的依戀集中在當前的情況上。 當我們努力到極致時，突然間，我們踩到的地方，我們執著的樣子，一下子就脫落了，地球是平的。

這個時候，若是認識了這仙仙妙真心，就會心清。 在這一點上，我知道在我的真心中，佛法的空性更平靜？

問：Void Crush 怎麼樣？

答：在我意識到自己的真性之前，我一直在尋找“虛空”，我一直在用心思想“空”，突然間，我意識到“空”是無法獲得的，“空”也是“相”。心中對空性的執著被“粉碎”。

給這個過程起個名字，稱之為“Void Crush”。

根據網路資訊進行組織]。

不做一切惡，修行一切善，淨化自己的意志，這就是佛教。

如果你是乙個真正的修煉者，你就不會看到這個世界。

不要想善，不要想惡，屏住呼吸，不要生出乙個念頭。

看看《光之光》就知道了。

以下摘自《加持與智慧的明燈——佛教導論》。

淨土及其特色。

淨土可分為三個層次：法淨土、轉世淨土和化身淨土。 法淨土是只有諸佛才能知道和達到的境界; 淨土，如阿彌陀佛淨土，只有修為極高的大菩薩才能達到，對於我們普通人來說，一時半會兒不容易盼望。 化身淨土，是我們普通人可以按照佛陀所傳授的具體方法，根據因緣而達到的地方。

我們通常所指的淨土，如阿彌陀佛的極樂淨土、觀音的普陀淨土等，大多是在講第三淨土，應該化身於淨土，而不是指法門淨土或公尺達轉生淨土等。 有人問：“在你轉生到淨土之前，你必須擺脫你的業力嗎？

還是他們在業力耗盡之前就帶著信心和慾望死去？ 如果我們了解了三淨土的區別，這個問題就很容易回答了。 佛法淨土只有在達到佛陀境界時才能說是達到的。

只有大菩薩才能到達淨土，就算是低階菩薩也去不了。 另一方面，淨土是我們可以用五權和出離心，結合佛陀的慈悲心，順利地圓滿圓滿，而不僅限於那些已經完全認罪的大聖賢。 當然，懺悔對轉生淨土是有益的，而且是必要的修行，但不能說所有業障都必須徹底淨化，才能轉生到極樂淨土！

如果我們混淆淨土的三個層次，就不容易理解轉世的條件。 現在我們了解了三種標地之間的差異，我們也知道佛陀會有三個層次的淨土。 法地和輪迴體這兩個淨土，和我們普通人沒什麼關係，所以我們不必去想它們。

對我們來說，生死之後，生生於任何佛陀的淨土，已經非常非常了！

在淨土中，沒有痛苦。 例如，在彌陀淨土的情況下，那些轉生在這片土地上的人轉生在蓮花中，而無需經過世俗的子宮。 那個轉世之地的心，先進入淨土中一朵蓮花的莖，然後上公升到花的中心。

這朵蓮花和我們地球上的蓮花不一樣，但它是如此巨大，甚至整個香港都可以容納在裡面。 然後，淨土之主阿彌陀佛會發出一縷慈悲的光芒，射向這朵花; 花一開，你就誕生在淨土世界了！ 這就是重生的彌陀淨土的誕生過程，以我們世俗的有限觀念，是難以想象的。

總之，轉生淨土就是不經歷痛苦。

在淨土裡，人人都是光明磊落的，現在的他卻是乙個十六歲的少年，身體健康，永遠不會變老受苦。 不僅不會有胃痛、癌症、頭痛等，而且你甚至不會聽到“疾病”這個詞！ 在淨土中，生命沒有時間限制，永遠不會有死亡。

淨土中還有令人難以置信的美麗風景，讓人心曠神怡。

極樂世界是阿彌陀佛原心的體現;

這是乙個極其莊嚴和華麗的佛國; 任何在這片土地上轉生的人，都有成佛的保證。

閱讀經典時，請注意：

1.正如極樂非凡女士所描述的那樣，緣起世界的境界是乙個虛空實體的領域，與三昧世界完全相反。

因此，不要用一顆平凡的心去思考，因為你用一顆不沾染的心去思考。

2.極樂世界的壯麗和威嚴，是佛陀心與生俱來的莊嚴，甚至此地的所有聖人，都有著極好的形體，無比的光明，這些都是心應該有的實相。 沒有任何染色或享受這樣的東西。

3.如果境界無比莊嚴，它無量光明，它的生命無量無量，它是清淨無汙的; 極樂之地是上面提到的佛陀心的顯現，它與它應有的實體完全和諧，這與薩瓦世界的虛假結合完全相反;

因此，極樂世界可以是真實的，也可以是虛擬的，現實本來就存在，境界是沒有汙染的; 虛空是普通人和普通人心靈無法企及的，只有生存的證據才是建立在意願的匹配之上的。 普通人，有妄想思維，還不如未來明眼所達到的千億境界之一; 因此，不要掉以輕心。 這都是真的！

讓我們從兩個方面來回答你。

1.如果你相信佛教，你就不必研究這些毫無意義的東西。 因為，我們身處人性之中，我們的理解是相當有限的。

看、聽、想，沒有智慧，思考事物也沒有智慧。 俗話說，一切表象都是假的。 如果你勤奮修行，達到一定的果度，你自然會越來越清楚。

2.如果你只是在學習佛教，那麼你必須看看大乘經典。 並非所有打著佛經旗號的著作都是佛陀所說的。

偽佛經太多了。要有辨別力。 無論說什麼，都必須有來源。 這並不是說人們武斷地想象是佛陀說的。

如果佛陀沒有說過這些話，那麼研究它們有什麼好處呢？

比如淨土、佛土，還有你提到的另乙個世界。 似是而非。

佛經是一些經典書籍。 就像我們的《論語》一樣，你必須閱讀它才能理解它所說的內容。 而不是隨波逐流。

佛法的深奧是超乎感官的。

我們稱之為正念、無知、妄想。

一想到它，凡人。 乙個念頭，佛陀。

佛教信因果，有十種法界。

十法界是指地獄法界、餓鬼法界、動物法界、阿修羅法界、人法界、天法界、舍羅瓦卡法界、緣起覺法界、菩薩法界、法界。

前六項稱為六凡人，後四項稱為四聖，統稱為六凡人和四聖。

四賢是指佛、菩薩、元覺、聖文四聖的果實，是聖賢的覺悟境界;

六界是指天、人、阿修羅、獸、餓鬼、地獄六界，是常人的境界，也就是輪迴六界的世界。

你說的似乎沒有離開六凡人的境界。

水平有限，一時說不完。 深入經文，真理就在其中。

阿彌陀佛。

因為你的理解都錯了。

1.“為什麼涅槃之後，當你進入彼岸的更高境界時，你還能感受到這種仙極樂的美妙景象”，回答：涅槃根本不是你所說的情況。 沒有佛經這麼說。

至於淨土的異象，是心靈的幻覺，不是真實的。

2.“它不應該是感知和思考”。

如果修行成功，它就會變得無感知，什麼都不知道。

那麼你還練習什麼呢？

這就像：普通人是井底的青蛙，他們把井口看作整個天空。

修行佛法就是跳出井。 它不是“無所不知”，而是“無所不知”。

而不是說：井底的青蛙一樣的普通人，通過佛法的修行，到頭連井口都看不見。

這是普通人的知識。

古德經常說話'根據經文，三佛是被冤枉的'這是過去、現在、將來的諸佛都冤枉，你曲解和誤解了佛陀的話。 它不會使自己受益，反而會增加偏見和迷信。

要明白經文的意思，除非有證件，否則必須請道師解釋，也就是去壇上唸法。

佛經是聖言，如說真話的人、說話的人、說話的人、不說話的人、不說話的人。

如果還沒有達到修煉和認證的境界，你就像乙個目光短淺、思想短淺了解宇宙大道的孩子一樣無知。 3000多年前，佛陀也指出水中有84000只昆蟲，當時沒有人理解（果阿羅漢除外），但現在科學已經證實，水中有許多肉眼看不見的微生物。 如果我們從基礎開始逐漸了解佛法，我們就會明白佛陀所說的佛法是非常廣泛的，從宇宙和空間，到其他世界，再到包含精神意識的一切，包羅永珍。

佛陀之所以成佛，就是為了證明人人都可以通過生死的修行來超越輪迴，真理是如此深奧和微妙，以至於不能輕視。 否則，你將切斷你的生命，你將別無選擇，只能與他人生活在一起。

佛法從世間出來，不毀世的佛法，不離開世間的意識; 佛陀方便地說，先勾戀欲，再成佛的智慧; 不要出名，要尋求解脫。 方法都很方便，沒有長度或大小; 言語是梯子，言語是木筏; 佛教還是應該被拋棄，更不用說世俗的智慧了。

三界沒什麼可睡的，明月微風是我的家！

西極樂世界是阿彌陀佛所建立的佛土，有形有形，致力於吸引眾生修行成佛。

涅槃是另一面，超越三界，無形無形。

極樂世界的極樂是一種理想的極樂，這是一種理想，也就是說，它不能用現實的、投機的眼光來看待和分析。 如果不這樣做，只會導致悖論。

唉！ 有些佛教的事情我也非常迷茫，但我無處可問，我非常迷茫。

其實，我認為佛教不應該只注重外表，更多的是為了維護統治者的權益，為統治者服務，他讓普通人以苦難為贖罪，而美麗的極樂世界則是給人們賴以依靠的精神世界。