天降在大事上，受苦，天要降下大事，人要先受苦

你是什麼意思？

原文是：天降臨在百姓身上，他們要先受心疼，筋骨勞累，身心皮餓，身體空虛，行為混亂，才受誘惑，受不了的，得益。 ——孟子

翻譯：因此，上天要把大的責任放在這樣的人身上，首先要使他的心痛苦，使他的骨頭緊張，使他忍受飢餓，使他的面板消瘦，使他貧窮，使他的東西顛倒，使他的心靈不盡如人意，喚醒他的心， 使他的品格剛硬，增加他所不具備的能力。

天降臨在百姓身上，他們要先受心疼，筋骨勞累，身軀皮肉餓，身心空虛，行為混亂，才受誘惑去忍受，去利益他們不能得到的。 ——孟子

翻譯：因此，上天要把大的責任放在這樣的人身上，首先要使他的心痛苦，使他的骨頭緊張，使他忍受飢餓，使他的面板消瘦，使他貧窮，使他的東西顛倒，使他的心靈不盡如人意，喚醒他的心， 使他的品格剛硬，增加他所不具備的能力。

我覺得千雨佳的回答非常好。

我看不出你的意圖！

你到底想問什麼？

"古人富有名，記不住，唯獨被非凡之人稱讚。 加西伯被拘留並出演了《周一》; 鐘牛的《春秋》; 屈原的流放被賦予了“麗曹”; 左丘是盲人，有“中國人”; 孫子赤腳，《孫子兵法》修訂; 不韋遷至蜀國，世襲“陸蘭”; 韓非囚禁秦國，“難說”“寂寞怒”。 《詩》300條，忿怒聖人的大聖人也做到了。

這些都是必須首先痛苦的心靈的例子。

翻譯：所以，如果上天要降臨到這個人身上，他必須首先使他的心痛和骨頭疲憊。

生於憂，安死》是《孟子在懺悔錄下》的節選，是一篇論證充分、雄辯有力的推理散文。 作者首先舉了六個人的例子，他們被貧窮和挫折磨練，最終承擔起了巨大的責任，證明逆境可以激勵人們努力奮鬥，艱辛可以激勵人們去實現新事物。

摘錄：所以，天要降臨在人身上，他們要先吃心，繃筋骨，餓身瘦，掏空身軀，亂作。

翻譯：所以，上天要降臨到這個人身上，首先要折磨他的心靈，拉緊他的骨頭，使他挨餓，使他受貧窮的折磨，顛倒他的所作所為，動搖他的心，使他的性情變硬，增加他所不具備的能力。

在古代，天指的是統治者，最高層次，天子，所以正確的解釋是：天子要把大責任交給某個方面或某個地方的人才，他必須首先用痛苦來考驗他的意志（意志力），拉緊他的肌肉和骨骼， 餓死他的身體和面板，讓他無所事事，看看他的行為會不會把他的行為搞砸，如果他能被誘惑忍住他的性情，不做壞事，他就可以放手，讓他充分發揮自己的才能。

心靈的苦澀，大多數人解釋為精神痛苦，是完全錯誤的，沒有人糾正它。 真正的意思是：苦難意味著磨練，而不是苦難。 受苦就是磨練他的意志。

天託付給百姓，百姓要先受心意，這是什麼意思？

你好前面，“天降臨在百姓身上，必須先受苦”輪迴的意思是：當上帝要把沉重的蠟和肢體的大責任交給乙個人時，他會先讓他的心被苦難磨練。

上天要給乙個人沉重的負擔，首先要讓他精神上痛苦，讓他的肌肉和骨骼疲憊，讓他飢腸轆轆，空虛。

《生於憂，安死》中的這句話，選自《孟子》（戰國），原話是天降到百姓的大任上，要先吃心，筋骨勞，餓身瘦，空身，亂行，才受誘惑，不能忍，得益。

整句話的意思是，上天要使人重擔重擔，首先要使他心痛，筋骨疲憊，使他挨餓，身體空虛虛弱，一舉一動都不盡如人意，這樣才能激勵他的思想，使他堅忍不拔，增加他所不具備的能力。

天將降臨在百姓身上，他們必須先受心“出自《孟子二次懺悔》中”生於憂，安于死“一文，意思是上帝即將對某人進行重大使命，必須首先錘煉他的意志。

在悲傷中出生，在平靜中死去”。

舜在畝中，傅碩在板間掀起，魚鹽中提膠，關義武在石中養，孫舒敖在海中，百里習在城中舉行。 所以，天要降臨在百姓身上，他們要先受心疼，筋骨勞累，餓身瘦皮，掏空身體，擾亂液鎮。

人是永恆的，然後他們可以改變; 困在慢慢埋藏合心，掂量憂慮，再做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 進去就回不了家，出去了，對外國病人就立於不敗之地，國家就死了。 然後他在悲傷中出生，在平靜中死去。

公升值。 本文的主要目的是說明“生於憂，安死”的道理，文章說，乙個人要想成就大事，就必須經歷許多艱辛和艱辛，只有經歷過艱辛和艱辛，歷經風雨，見世面，才能鍛鍊乙個人的意志， 增加他的才能，並承擔重大責任。如果舒服自在，在溫室裡長大，就養不出克服困難、擺脫逆境的能力，遇到困難就會束手無策，遇到挫折和逆境就會沮喪絕望，往往會導致毀滅。