冥想和冥想有什麼區別？ 你如何在不分心的情況下做到這一點？ 你心裡沒有自己的存在怎麼辦？

在冥想時，沒有辦法盡快安定下來，達到一種不受干擾的心境。 當你冥想時，不要執著於它。 最快冥想方法的秘訣是不要為了你想要的東西而冥想。

心越清淨，越容易安定下來，心的清淨度達到100%。 打坐的時候，只要你清醒專注，就已經處於專注狀態，如果能忘記“我”，那就更好了。 沒有任何希望進入另乙個魔法領域。

當你打坐的時候，只要你不去想善，不去想惡，傻傻地坐下。 禪修時，不要預先假設你想進入這個禪修的狀態。 當你冥想時，放鬆，放下煩惱，無憂無慮，按照你的要求坐下來，一切都會水到渠成。

當你打坐時，當你遇到不適時，你必須學會耐心，學會堅持。 還有乙個問題，就是為什麼要打坐。 這是每個想要學習冥想的人都必須意識到的問題。

因為不同的物體有不同的境界，結果相差超過108,000英里？！ 對於乙個佛學學生來說，進入專注狀態的最好事情是自性，而來自自性的專注狀態就是佛性狀態。 能如此堅定的人是佛陀; 達到這種專注的境界，就是達到無上覺悟，也就是說，達到無上覺悟。

其實我覺得這兩者差不多，對於我這種所謂的外行來說，其實我覺得這兩者沒有多大意義，只要能心無旁騖，什麼都不去想，把你的身體放平，感受你的靈魂處於一種狀態，慢慢的飄出你的身體，然後奔向你嚮往的地方， 沒事的。

道家禪修，如何正確修煉禪修？ 了解自己的狀態，更快地進入靜止狀態。

閉上眼睛，你的大腦會思考你面前的乙隻腳。 高度的精神集中。 很快。。。。。。

你的好朋友，我會幫你解決這個問題的：一定是要沒有分心的念頭，身心不會被外界打擾，身心不受外界環境的干擾，心境極其細緻，就是身心的所有境界都放下了， 為了進入不動的禪宗，鳥頭是要多學習，不是一盤腳，一雙眼的組合，就叫坐禪，心若心不定，耳鼻身心仍時不時注意外界，心呼猿馬數， 就算坐了一輩子，也進不了禪，也定不了。

如果乙個人有想要安定下來的心態，那麼他就很難安定下來。

進入禪定需要兩個條件，第乙個是五遮的降伏，也就是直接遮蓋聖道的五種苦。 這些包括貪婪、憤怒、分心、嗜睡和猶豫（懷疑）。 它們是最直接的。

第二個條件是禪宗的五個分支的出現，它們是尋求、服務、喜樂、幸福和一界。 它們不是身體上的感受，而是內在的感受。 所以你不能認為禪修是很快樂的，所以這意味著你有乙個快樂的禪宗分支，但事實並非如此。

沒有分心並不一定意味著存在一種狀態，因為沒有分心的心可能仍然會波動，不能停留在乙個單一的目標上。 必須滿足這兩個條件才能被錄取。

而且方法很重要，要有乙個正確的方法，禪修心的目標是單一的，而不是很多的，而且目標不會改變。 比如，有的人把目標放在丹田上，他一會兒注意丹田位置的觸感，比如熱度、起伏、圓脊的擴張，一會兒只關注丹田的早期位置，有時候眉毛的感覺就明顯了， 而且他注意眉毛，這樣他就永遠無法安定下來。

祝你好運。

禪師每天坐在雲台上打坐，風雨無阻。 有崇拜者問禪譚桐大師，為什麼非要讓中潭每天坐四個時辰，可是那裡到底有什麼樣的秘法，禪師冷漠地說：“前兩個時辰，打磨心境，洗去凡塵。

那麼最後兩個小時呢？ 他的腿很痛，他無法站立......向上”

心必須安靜和清淨，才能安定下來。

初學者有很多分心是正常的。

一開始就要正視分心念頭，不要因為分心念頭多而惹麻煩，否則，對分心念頭的恐懼會成為修行的障礙，減少分心念頭的慾望會增加汙穢。 事實上，如果你最初感到很多分心，那恰恰是停下來的最初效果。 普通人，總是在散漫和放鬆中，不知道自己有很多分心的念頭，就像一杯渾濁的水，一晃，就看不到沉澱物。

直到它開始靜止時，才發現大量的沉積物正在逐漸不斷下沉。

禪修是要減少心理和生理的慾望，對生活無動於衷，要知足快樂，要樹立尋求解脫的堅定信念，而不是在實踐中追逐神奇的奧秘，這是獲得專注的心理基礎。