成為烏托邦信徒意味著什麼

相信善良、真理、善良、完美、永恆。 人類所有美好希望的終結。 當然，他做不到。

最根本的是，它是理想主義的，脫離現實的。

願望是美好的，但現實是殘酷的。

烏托邦現在是非常虛幻和不現實的。

烏托邦社會主義的創始人托馬斯·莫爾（英國人）在他的名著《烏托邦》中虛構了一位航海家前往乙個奇怪而充滿異國情調的“烏托邦”的旅行。 在那裡，財產是公有的，人民是平等的，按需分配的原則，每個人都穿著統一的工作服，在公共食堂用餐，官員通過無記名投票選出。 他認為私有財產是萬惡之源，必須消除私有財產。

烏托邦是人類意識形態中最美麗的社會，就像西方早期的“烏托邦社會主義”一樣。 一位西方學者提出了乙個烏托邦式的社會主義社會：美麗，人人平等，沒有壓迫，就像天堂一樣。 烏托邦式的愛情也很美好。

烏托邦：一般來說，它是乙個類似於共產主義的完美社會。 人類的意識是超級高尚的，每個人都有意識地工作，然後根據需要進行分配。

完全理想主義。

夢想著自己的夢想，其中大部分是美麗的和不切實際的。

追求絕對平等的人。

空虛而美麗的寄託，幻想。

“烏托邦”一詞的模糊性，既表明了追求“福地”的高尚，也表明了尋找“虛無之地”的徒勞，反映了烏托邦思維方式的內在模糊性及其與歷史的曖昧關係。 因為烏托邦是超歷史道德理想的產物，道德要求與歷史現實之間的關係是最微妙和不確定的關係之一。 烏托邦是人類所渴望的完美前景，而歷史是人們正在創造的不完美的前景，它們並不完全相同。

正是由於這種不一致的意識，烏托邦的概念被賦予了道德上的情感意義及其歷史的模糊性。 從道德上講，烏托邦可能是一片“福地”，但從歷史上看，它可能是一片“虛無之地”。

歷史的驅動力不是烏托邦的實現，而是為烏托邦而奮鬥。 正如韋伯所說，“人必須一次又一次地為不可能的事情而奮鬥，否則他將無法實現可能的事情。

正如曼海姆所警告的那樣：“如果烏托邦被拋棄，人類將失去塑造歷史的願望，從而失去理解歷史的能力。 但是，如果不同時拒絕歷史和烏托邦，歷史發展的程序可能不會完全按照烏托邦的模式來塑造。

如果烏托邦已經實現，它就失去了它的歷史意義。

烏托邦主義是一種社會理論，旨在通過在理想狀態或社會中呈現某些理想的價值觀和實踐來促進它們。 總的來說，烏托邦的作者不相信這種狀態是可能的，至少是不可能的，以其完美的形式。 但是，他們並不是在做一種想象或虛幻的伎倆，正如烏托邦主義這個詞的口語用法所暗示的那樣。

烏托邦主義是一種烏托邦主義，它違背了所謂的客觀性、脫離現實的理想境界。

親戚和宦官爭權，互相攻擊，互相攻擊，東漢名存實亡，刺殺西涼的石東卓率兵進京，肆意殺戮，廢掉了漢朝的少帝，立了漢朝九歲的顯帝。 第3集 三大英雄大戰呂布

“烏托邦”最初是莫爾所寫的書名的縮寫。 在他的《烏托邦》一書中，他描述了他所想象的理想公有制社會，並將這個社會稱為“烏托邦”，意思是“什麼都沒有”。

後來，“烏托邦”開始指未實現的願望、計畫等。 “主義”是指系統的理論和命題，因此，“烏托邦主義”是指烏托邦的早期社會實踐運動和學說，也被後人稱為烏托邦社會主義或烏托邦社會主義。

歷史：

正如柏拉圖的《理想國》所展示的那樣，這是最早的真正烏托邦，通常旨在通過擴充套件對概念的描述來展示概念的一些基本屬性（正義或自由），以基於該概念的理想社群的形式。 在其他一些場合。

例如，托馬斯·莫爾爵士的《烏托邦》（1516年）主要旨在批評和諷刺：通過巧妙地將烏托邦的好人與作者所在社會的邪惡進行對比來譴責後者。

愛德華·貝拉公尺（Edward Bellamy）的《向後看》（1888）是少數烏托邦作家的例子，他試圖根據烏托邦中精心布置的藍圖來改造社會。 就其本質而言，烏托邦的功能是鼓舞人心的。

直到 17 世紀，烏托邦通常被放置在地理上遙遠的國家; 16 世紀和 17 世紀歐洲航海探險隊的發現使世界對世界如此熟悉，以至於這種有用的設計消失了。 從那時起，烏托邦所在的空間要麼轉移到外太空（自 17 世紀以來就踏上了月球之旅），要麼轉移到海底（正如沉沒在大西洋的大陸文明傳說中經常發現的那樣），或者轉移到地殼深處。

然而，漸漸地，烏托邦從空間的換位轉變為時間的換位，首先是受到17世紀進步思想的啟發，然後是利爾的新地質學和達爾文的新生物學中時間概念的廣泛擴充套件。

烏托邦不再是乙個更好的空間，而是乙個更好的時代。 威爾斯（他與他的時間旅行者一起航行到未來數十億年）和奧拉夫·斯台普爾頓（Olaf Stapledon）在《最後與第一批人》（Last & First Men，1930）中用20億年的時間代表了人類向乙個完整的烏托邦的崛起。