戰國時期“士”類的文體特質 15

春秋時期，士大夫基本上是等級制度中的乙個層次。 到了戰國時期，等級制度發生了重大變化。 秦朝在舊有等級制度的基礎上，建立了二十級軍主，使軍銜更加複雜和徹底。

山東六國的情況不是很清楚，但總的來說，它也在朝著複雜而徹底的方向發展。 戰國時期等級制度的另乙個特點是包容人民，人民出現。 在戰國的等級制度中，學者並不全是等級的概念，而是與等級有關。

在**的法定秩序中，除秦二十品外"公共"除一級外，在山東國家，沒有明確規定計程車為等級。 然而，在當時的許多著作中，通常將學者稱為特定等級。

《墨子》多章中描述的“蜀人-石-大夫-諸侯-桑公-天子”的順序，既可以看作是一種行政制度，也可以看作是一種等級制度。

在討論婚喪服衣食等禮儀時，更多的作品將士者視為介於醫嬪之間的特定等級（）孟子埋葬母親與父親不同，其原因是母親的葬禮用了三個三腳架，父親的葬禮用了五個三腳架"在醫生之前，然後是醫生" 。這個例子說明了醫生和醫生之間有明顯的區別。

在社會習慣中，人們也將計程車視為乙個特定的階層。 《荀子帝制》："農民、學者、工人、商人。 "《孟子：璃樓下》："如果你殺了乙個沒有罪的人，醫生可以去; 如果乙個人無罪地殺人，士兵可能會遷移。 "

此外，在《學者書》中，也有對學者重新分類的記錄。 《墨子祭葬》包含："中士的葬禮也是。

所謂"中士"，顯然與下士不同。 在《荀子正倫》中，學者分為袁氏和蜀氏兩大類。 春秋時期以前，學者是分等級的; 戰國時期的記載恐怕只是歷史遺跡。

從戰國時期的歷史發展來看，學者是乙個從階級向社會階層轉變的時期。 等級制度是習慣法的命令或慣例作出的規定。 社會階層與等級制度的不同之處在於，它是由多種因素形成的，其中最重要的是社會的行為方式。

然而，在等級制社會中，階級不能不受到等級制度的影響和制約。 因此，人們習慣於將學者視為比人民高的等級，這是皈依時期出現的現象。

在戰國時期，“士”是何禪派乙個非常特殊的社會階層，通常是指受過一定文化教育，具有一定社會地位和財富的人。 這些人通常被認為具有很高的社會地位和聲望，並在社會中發揮著重要作用。 他們通常分為不同的類別，例如文學學士、武士、辯手等，可以根據他們的專業知識和技能進行劃分。

在戰國時期，學者通常受到君主的重視和重視，因為他們通常具有很高的文化和智慧水平，能夠為君主提供重要的幫助和建議。 同時，學者通常有一定的社會責任感和使命感，認為自己應該為社會做出一定的貢獻。 他們經常在政治、文化、哲學等領域發揮重要作用，成為中國歷史上有影響力的重要人物。

在周王朝長期和平穩定的狀態下，貴族子女的數量成倍增加，逐漸形成了乙個特殊的利益集團，即學者，按照周王朝的長子繼承制和次封建制，將不能成為周王的妃嬪分到各個地方成為王子， 而諸侯把位傳給嫡長子，其餘的子孫分給清醫，清醫把封地傳給嫡長子，其餘的子弟都是士子，世子是次封建制度的底層。他們中的許多人沒有得到土地、財富和財富的回報，儘管他們有貴族血統，但他們往往一貧如洗。例如，孔子是宋朝貴族孔子福家的後裔。

學者的特殊地位使他們有機會接受文化教育，熟悉國家的祭祀儀式和軍隊建設等許多國家事務，並有機會參與國家事務。 因此，曾子說：書生不能不弘毅，責任重，路漫漫，仁是自己的責任，不也是重，死後，不遠了？

學者包括顧問、辯論家、戰士、戰士、學者、名人和世界名人。