莊子學說的缺點是什麼？ 莊子的思想有什麼危險？

莊子主張回歸人之初，回歸本心，他的思想是乙個安靜而冷漠的概念，主張無所作為的規則，隨心而動，可以說，如果他的思想被所有人接受，那麼世界就無法進步，人們就會回到原始社會的狀態。

莊子思想的危險在於逃避現實。

莊子作為無地大師階層的代表，為了達到“真人”的境界，逃離現實，追求絕對的自由。 完全脫離世界。

利與弊，得與失，對與錯，進入“逍遙遊”。

的領域。 莊子的思想是逃避現實的思想，他的思想類似於自我意識、自我中心和自私。 這是莊子思想中最消極、最頹廢的一面。

要理解莊子的思想，有一定的積極因素，對於個人來說，可以在一定程度上修煉自己的身體。 但他無所事事、逃避現實的思想，不利於社會進步，我們應該從積極的一面吸取教訓，摒棄糟粕。

簡介：莊子，姓莊，姓周，是中國戰國時期宋國和蒙古人。 道家。

代表人物、思想家、哲學家、文學家，都是莊學的創始人，他與老子一起被稱為“老莊”。

莊子在哲學上繼承並發展了老子的“道自然法”。

這使道教成為真正的流派，他也成為道教的重要代表。

莊子的哲學思想總結如下：

1.莊子在哲學上繼承和發展了老子的思想，認為“道”是客觀的、真實的存在，把“道”看作是宇宙萬物的起源。

莊子將道與人緊密結合，使道成為人生中要達到的最高境界。 莊子認為，道是世間萬物的本源，是宇宙萬物運動的規律，而“道”是無形的，在時空上是無生命的、不朽的。 萬物往往因特殊情況而生起又消失，但道運轉萬物，但自身從不消失。

2.倡導無條件的心靈自由。

莊子主張用“無為”來積極尋求人生的真正出路，即以精神上的超越將人從生活的困境中解脫出來，並認為只有超越現實、超越生死、超越世俗的觀念和習俗，通過“禁心”和“坐忘”，才能在自由無拘的狀態下實現精神上的自由。

3.莊子主張服從天道，摒棄人性中的“做作”和“虛假”雜質。

莊子主張凡事要順應自然，凡事要平和，明知無奈，平和。 在莊子看來，現實生活是自然的，所以不需要教什麼，也不需要規定什麼，而是去掉一些東西，忘記一些東西，忘記一些東西，忘記思想，忘記思想，忘記思想。 宣傳、教育、勸說，在人性中都是“虛假的”，所以我們必須摒棄它們。

莊子是一位非常有特色和鮮明的哲學家，在古代和現代，無論是在國內還是國外，都是獨一無二的。 他最大的特點是把非常深刻的思想變成文學，變成藝術，變成神話、寓言、故事和傳說。

他關於哲學問題的著作都朗朗上口，寫得很好，華麗，思想開放，精彩，讀起來你會感到津津樂道和放鬆。 這使得深刻的哲學變得文學化和有趣。

軼事典故

莊子在楚王普水捕魚。

他們派了兩個醫生來表達心聲，請他當官，他們對莊子說：“我希望用全境的政務來打擾你。 ”

莊子拿著一根魚竿。

他沒有回頭看他們，說：“我聽說了楚國的情況。

有乙隻，死時有三千歲，國王用錦緞包起來，放在竹盒裡，珍藏在宗廟裡。 這只神龜，難道是寧檀為了留下一具骷髏來顯示自己的尊嚴而死的願望嗎？ 或者你寧願生活在泥濘中，拖著尾巴爬行？ ”

兩位醫生說：“我寧願住在泥濘中，拖著尾巴爬行。 ”

莊子道：“回去吧！ 我寧願活得像乙隻拖著尾巴穿過泥濘。 ”

挺好的。

看完他，可以放鬆心情，放下一切，覺得沒什麼大不了的，看透世間的一切，在我看來，讀完莊子，不是讓人消極悲觀，而是讓人感到舒服，莊子提倡內在修煉。

莊子：不要太在意意外的世界，因為世界上沒有同理心。

莊子有句諺語：“人人都知道有用，但無用也不知道”，意思是世人知道有用之用，卻不知道無用之大用處。

這個道理就像“人不因無知而苦，而因知識而苦”，對於人生來說，我們並不缺乏了解自己長處的眼光，而是我們缺乏的是了解自己的長處應該停留在原地，讓世界永遠在自己長處的眼中， 並犯自以為是的錯誤，以片面的優勢炫耀自己的實力。

這才是世上最壞的一類人，不是因為他沒有天賦，而是當他知道自己有一些片面的天賦時，就認為自己的天賦自以為是，在這樣的狀態下，他所擁有的天賦，不僅不會成為人生的優勢，反而會成為人生災難的根源。

因為當你不能收斂在優勢的邊緣時，優勢的邊緣必然會傷害到自己。

《列子》中有乙個“知德而不賢”的故事，其中消除湮滅說：

精神飽滿的人往往狂妄自大，權勢強大的人往往勇敢自大，而自以為是的人則不願意聽別人說自己的過錯，正是因為在某些方面有相應的優勢，所以因為自己的優勢而形成了過於傲慢的問題， 這不是有德行的人的智慧。

而真正有德行的人喜歡任命年長者，智慧已經達到巔峰卻不會亂七八糟，這樣的人可以知道自己的長處，但絕不會因為自己的長處而形成鋒芒。

莊子的主要思想是“天道無為”，一種相對認識論。

精神自由的不繫櫻花慶典孝道等。 他的思想屬於唯心主義體系。 他片面地誇大萬物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。

從這個認識論出發，他對生活的態度是：一切都順應自然，一切都井然有序，他知道自己別無選擇，只能安然無恙。在政治上，他主張無所作為的統治，反對一切社會制度，拒絕一切文化知識。

莊子的思想是從老子的思想發展而來的，他把老子的道發展成主觀唯心主義。

把簡單的辯證法。

發展為相對主義。

他對“道”的詮釋更加神秘，認為“道”是“先天的”和“非物質的”，是精神上的東西，他把老子對立面轉化的觀點引向了極致，認為無論大小、長度、高低、美醜、成功與毀滅，一切差異都不存在，基於這種觀點， 他認為“天下無非秋末，泰山渺小; 莫壽玉蝶（乙個英年早逝的小孩）和彭祖。

傳說最長壽的人）死了。這混淆了大小和壽命的區別，否定了事物的質規定性，走向了“無差別”和“萬物皆同”的相對主義。 於是他提出，“方生而死，方死而生......是的，在那裡，他也在那裡; 他也錯了，這也是錯的”。

也就是說，你不必問對與錯，生與死是一樣的，你可以表現出悲觀和厭世。 他不僅信奉“氣是非”、“萬物之氣”，甚至信“氣之物與我”，如他所言：“天地與我同生，萬物與我合而為一”，進入了神秘主義。

境界，一切都是不可知的。

作為衰落階級的代表，他極力逃避現實，追求絕對的精神自由，以達到“真人”的境界。 要想成為“真正的人”，就必須能夠“坐以待歹”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除自我，在精神上與天地合而為一，與萬物合而為一，完全擺脫世間的利益與傷害、得失、名譽、是非， 在精神上獲得絕對的自由，進入悠閒的旅程。

的領域。 老莊思想中消極和頹廢的一面，後來成為所有衰落和沮喪的階級或群體的精神世界的第一面。