釋迦牟尼佛為什麼不直接救度眾生呢？

佛陀有三個不能：第一，他不能摧毀他的業力; 這兩者不能不被觸及; 三者無法窮盡眾生的境界。

為什麼？ 一切外在境遇都是眾生在自己心中的行為，解脫與否也是如此。 要知道，沉淪和糾纏都是自己業力的結果，而不是外力的結果。

如果是這樣的話，那麼從束縛中解放出來也要由一種力量來承擔。 所以，善與惡，都是基於乙個念頭，光明與黑暗是有區別的，但這是自己的心，不是佛法的問題。

那麼，諸佛菩薩如何救度眾生呢？ 首先，眾生首先要努力在自己的心中自救，而那些知道輪迴的痛苦，並解脫並按照理性和佛法修行的人，都是機會。 對此，大風菩薩有乙個生動的比喻，說：“十方若來，憐一切眾生，如母記子，若子逃亡，雖記甚？

如果兒子記得母親，就像母親記得時間一樣，母親和孩子就會出生，不會相互矛盾。 若有情眾生記念佛陀，念誦佛陀，現在來的時候，一定會見到佛陀。

諸佛菩薩、眾生的關係，就像母子的關係。 眾生遇險時，若以孩子為榜樣，毫不猶豫，全身心投入到母親的懷抱中，母親怎能得救。 只可惜眾生常顛倒過來，甚至認賊為父，卻遠離母親，所以盼望皈依，成就平安成功！

在佛教中，有一位菩薩，她經常整天哭泣，就像乙個母親哀嘆自己的孩子遠方，她感嘆眾生的無知！

至於房東說有錢無罪，我覺得不值得多說。 現在世界上有很多人，有錢卻不快樂，有錢就更邪惡的人。

解決不了自己內心的煩惱，卻無休止地向外尋求，本來就是抓著火，做繭縛住自己的愚蠢行為。 如果你不學習佛法，你就不會知道其中的奧秘！

南方沒有阿彌陀佛！

心同德！

佛陀只有通過宣講佛法，告訴眾生如何解脫才能解脫，眾生必須按照佛法修行

佛不能代替眾生的解脫，這是佛教的原則

不僅是佛教，還有任何其他宗教

如果你認為，上帝會為那些相信上帝的人送他上天堂，上帝會為那些不相信的人送他下地獄

那麼，我們豈不把神看作乙個心胸狹隘的凡人嗎？

這難道不是對上帝的誹謗嗎？

眾生的痛苦，只要給一點錢就能解決？？ 如果你給一些錢，你就不會出生、老、生病和死亡嗎？ 給點錢，你愛的人離開的時候就不會苦澀了？？ 給點錢，遇到討厭的人不會煩惱嗎？ 物質根本無法解決這些問題。

佛陀所說的佛法是擺脫這些問題的真正方法。 努力學習，然後自己練習，你就能證明這一點。 解脫必須是自己的事情。 佛陀只能告訴我們方法，是否遵循這些方法取決於我們。

佛陀不是神，也不是神。 我們為自己做的因果，都是由我們自己承擔的。

佛陀也要遵守宇宙法則，因為法則是不變的，如果改變，就會受到法則的懲罰，而佛陀只能做乙個旁觀者，眼睜睜地看著無知的人受苦，但有時他們真的看不見，寧願被懲罰去幫助或殺戮， 有時他們也會推船借花供佛。佛陀只是乙個老師，因為只有從思想的提公升上去，才是幫助人類最有效的方法，行為的幫助只能使人類依賴，思想理解深刻，自然行為就會改變，就像讓文盲成為文化人一樣，為貧困地區建學校是致富的第一步。 正確簡單理解本質。

地球是宇宙中唯一可以修行（上天堂）的地方，所以'總得有人守著。

既然“不是人人都能上去，那就要有公平的規矩”（你不能說“誰看誰就上去”），你就要真正有心去培養想上天堂的人'來幫助他。 將會有審判'惡魔難度 例如：唐三藏99難度）...

只是傳說世界上有那麼多窮人，他能救不了他們嗎，比如說當時中國有億萬人口，最真實的就是把本職工作做好總比什麼都好。

如果：給每個人100萬元，有意義嗎？

窮人還是窮人，富人還是富人。

因此，釋迦牟尼佛實際上無法干預減輕痛苦。

這是沒有道理的。

我不是很清楚，你明白嗎？

佛陀只是對世界的一種嚮往，是靈魂的寄託，世間未必有佛陀，但惡者終究會有惡報。

在佛經中：“我會為你說出解脫的方法，你應該知道解脫會跟隨你的旋轉。 這意味著我們已經展示了解脫的方法，但我們應該知道，解脫取決於我們自己。

佛教遵循因果關係，而不是破壞因果關係。

佛陀可以在外表上熄滅波浪。 但每個人心中的波瀾，只有我們自己才能熄滅。

博順之所以能阻攔我們，不是因為他有多厲害，而是因為我們有麻煩。

僧侶從不做這樣的事情。 這是關於征服的。 你明白嗎。

這個召喚是關於慈悲的，所以說有必要放下屠刀，在地上成佛，這樣你才能影響別人，所以在放下別人的話題上很早就開始了。

其實是因為能力，在佛教中是因為因果！

佛陀關心的是穿越人，而不是毀滅人。

如果他去摧毀海浪，他實際上是在摧毀自己。

阿彌陀佛

在佛陀眼中，一切眾生都是佛，波尋也是佛。 大乘佛教不降伏惡魔。

在普通人眼裡，他們都是普通人。

靖空大師常---古代大師說：沒有佛，也沒有鬼。 佛魔都是靠自己的心悟悟的，一想到清淨平等的覺悟，對方就是佛，沒有妖; 一想到惡和汙點，十方諸佛都是妖，沒有乙個是佛。

1.一切障礙，我們佛宗講的是妖，不是魔，是佛菩薩出現在那裡，也是佛菩薩來參加考試，如果考試通過，就會立即公升級。 打不通？

如果你不能通過，你就會跌倒，你會跌倒。 一直有一些障礙，都是考試，這裡每天都有小考、大考，我們每天都通過，每天都在上公升，這很舒服！ 煩惱輕，智慧長，抉擇不煩惱。

2.對於那些自找麻煩的人來說，不僅沒有怨恨，而且有感激之情，為什麼？ 他是來考驗我的。

他來誹謗我，看我是否生氣，看我是否接受，並考驗我。 如果我不接受它，如果我不生氣，我就過去了; 如果我接受它，我恨他，對他生氣，那麼我就會墮落。 你說他是佛還是魔？

3.如果他來誹謗我，我會生氣，我會恨他，他是惡魔，我會遇到惡魔。 他來誹謗我，我不生氣，我一點仇恨都沒有，我仍然感激他，他為我除去我的業力，他是佛陀。

顧大德常說：沒有佛，也沒有鬼。 佛魔都是靠自己的心悟悟的，一想到清淨平等的覺悟，對方就是佛，沒有妖; 一想到惡和汙點，十方諸佛都是妖，沒有乙個是佛。

所以告訴你，那裡沒有佛，也沒有惡魔。

4.佛陀從何而來？ 我們自己所有的念頭和淨淨都是佛，都是惡魔。

你必須明白這一點，這是事實。 那你就明白了，這世上哪乙個人是好人，誰是壞人？ 你善待他，沒有不好的人，但每個人都是好人; 當你陷入困境時，每個人都是邪惡的，沒有好人。

這是佛經中常說的，狀態隨心而變。 你必須能夠自己改變境界，你會很快樂。 所以幸福和煩惱在自己心裡變了，怎麼能怪人呢？

5.你能轉界，若能轉物，那你就和諸佛菩薩一樣。 諸佛菩薩的本事是能夠轉界，可憐的普通人是被境界轉。

被境界轉過來，又如何才能脫離輪迴六界？ 你可以轉動這個領域，你很快就能超越它。 當我們學習佛法時，我們沒有學會這種能力，所以它被稱為徒勞學習。

突破迷茫與開悟，從痛苦與快樂中解脫出來，這就是這一點。

萬物都是唯心主義創造的，萬物皆有因果。

釋迦牟尼佛出生在卡皮羅愛國王國，然後這個國家被毀滅，改為佛陀生於印度，然後被尼泊爾占領，所以改為佛陀生於尼泊爾。

釋迦牟尼佛沒有出生在中國，因為中國沒有佔據那個地方。

不一定要這樣，佛法已經傳遍了中國，那可是莫大的福報，聽說更是難得一見。

出生在那個國家，那個國家受苦受難，貧窮落後，制度化嚴重，不願進取，忠於佛陀，想在西天尋求極樂淨土。

推薦大家可以看陸良偉飾演的電影《釋迦牟尼佛傳》。 它粗略地介紹了佛陀的生平，是一部非常好的電影。

其實，妖魔最大的對手不是佛陀，而是妖魔是彼此的對手，互相折磨和殘害。

其實，佛陀是來救妖的，救人都是命中註定的，扎根的，是偶然的成熟。 那些沒有得救的人，是偶然的暫時不成熟，還需要在錘煉中不斷成長和蛻變。

佛陀滅魔後，他將成為最大的魔，佛是慈悲的化身，能量需要儲存。

因為惡魔也是眾生！ 鬼神有神通，有變身能力的也是眾生！ 諸佛絕不會弒殺眾生！

不要說諸佛菩薩，就算入佛門，受五戒！ 第一條戒律是不要殺人！ 釋迦牟尼怎麼可能殺死薄順？

你兒子學不好，殺人放火，你會毫不留情地殺了你的兒子嗎？

諸佛菩薩慈悲慈悲，六界眾生都慈悲待人，就像父母對待孩子一樣，孩子再壞，父母也只能慈悲慈悲。

六界眾生之中，不光是魔王波洵作了不少惡，世間惡壞人也多，佛陀只能用各種善巧的方便來拯救他們，讓他們改邪歸正。

佛法沒有優越感，萬物平等，眾人皆為佛。

因為五毒在我們心中熊熊燃燒，妖王自然而然地從這五毒中變成了妖王，問題出在眾生心中。 就算妖王被殺了，眾生的心也沒變，還會有另乙個妖王。

例如，在王朝末期，人民無法謀生。 比如清朝末年。 就算是李世民當皇帝，也沒用。 眾生的共同業力。

平等與僧侶不是一回事。 僧侶必須肩負起弘揚佛法的重任，所以不能把不符合所有條件的人留在家裡。 起初，不讓女性出家的答案是因果報應，然後我有機會宣講《大愛道比丘尼經》。

就像《冷嚴經》中的阿難一樣，不這樣做，就沒有這部經，對眾生來說是莫大的損失，所以佛陀有慈悲心，為眾生說話，有各種因緣。

不能成為僧侶不是歧視，而是原因。 例如，如果不允許非人類（天人或鬼神化身為人形）成為僧侶，他們能歧視天人嗎？ 顯然不可能。

眾生的平等，只講佛性的平等和法的平等。

他們都是不同的，他們從來都不是平等的。 六界眾生沒有平等之分，各有不同的業報，不同的人生經歷。

因為平等是說要聽到的，但實際上它是不平等的。

國家有自己的法律，家庭有自己的法律，教會有自己的規則。

這裡似乎有乙個模糊的含義。

滅是指通過消除苦難來解脫解脫，目標不一定是開悟者。 對於那些幫助和引導解脫者的人來說，佛陀意味著開悟。 從這個角度來看，佛陀之所以要佛法來解脫眾生的煩惱，是因為一切眾生都沉溺於以苦為樂，以無常為常，以永恆為神我，以苦世為淨，也就是說， 每個人都在不知不覺中顛倒在夢中，所以佛陀用自己開悟的佛法開導眾生。

如果說佛陀為什麼會涅槃，也就是為什麼會“死”，那麼佛陀的涅槃就不是他有沒有覺悟的顯現，而是他完全覺悟、生死不停的顯現。 保持肉身確實能震撼人，但能使人陷入對鬼神的崇拜，忘記無常、無我、空性的佛教精神。 因此，只有摒棄執著於身體的永恆、快樂和自我的妄想，我們才能獲得真正的解脫，才能獲得恆常、快樂、無私和清淨的法性。

我認為佛陀的滅亡是向我們眾生顯現的，佛陀是不朽的，不朽的，在常人眼中沒有生死之分。

告訴人們，佛陀也會死，死不是一件壞事。

這種因緣已經種下，因此成佛的任務就完成了。

畢竟，世間傳法者是色體，怎能不滅。

佛陀一定是渡過眾生，他與這個世界的眾生有關係，才能來這裡成佛。 當天人看到佛陀成佛時，他們要求佛陀講佛法，這是一種儀式。 這就像乙個人跑到山上，學了東西就不再學習了，然後大家都知道他可以當老師，所以就請他來了。

沒有規定老師上門。 如果沒有人請佛，那就說明佛陀與這個世界沒有機會，而佛陀等人已經看到了未來，他們當然知道自己與這個世界有緣分。