我失去了學習佛教的信心。 懇求，弟兄們 30

好朋友，這是學佛的乙個階段，不要害怕，每個階段都要善於把握，當你能開悟的時候，沒有問題，換個方法，說不定又光明了，不要想太多，堅定不移地遵循教法，真誠地去做，一定要不斷提高。

祝你六點好運！

佛教的教義是引導人們如何過上幸福生活的方式。

只有當我們了解它時，我們才能有益和有用。 越是開悟，我就越快樂和自信，我停不下來。 滿心歡喜。

學佛，就要開悟，就像學物理、化學一樣，不能盲目讀，而要梳理總結其中的思想，思考原因，運用它的原理來處理問題。

信心是容易動搖的，這是學佛過程中的正常現象，要想不動搖，首先要有一顆清淨的心。

樓主學佛，其實他求的是感應，他有更多的時間參與吉祥金剛經。

疾病是每個人都會經歷的經歷。

人們不注意飲食、日常生活、工作和休息等因素，疾病會在體內積累，達到一定程度就會出現疲勞。

生病了，趕緊去醫院**，不要拖這個拖那個。 如果你認為你的病是學佛引起的，我問你：如果你不學佛，你不會生病嗎？

所有去醫院的病人都是學佛的嗎？ 所以，去醫院看醫生。

當然，沒有人會責怪你為此放棄學習佛法。 請隨意。

自己解釋佛法。

善報善，惡報惡，做佛拜佛有善報，做惡事有惡報，善惡不反。

師兄可以去看看《加持智慧的明燈》——一本佛教入門書。

佛陀是已經證悟了一切的人。 佛坐在你的心裡，你如何開悟，佛陀就是這樣。

至於你說的那些人，這叫做迷信。 迷信不是獻身於信仰，而是失去信仰，那些把佛陀當作買賣美德的市場和許願機的人，怎麼能不誤入歧途呢？

《地藏菩薩經》是否說地藏菩薩不能救一切眾生，是因為菩薩的願望大，二是因為眾生的業力太重，漩渦不敬，菩薩在思想中造了無量罪，使菩薩久久無法擺脫。 因此，即使你修法時有那麼多業障，但你每天修行幾個小時，你創造業力幾個小時，甚至你有心去修煉你的第八識。 這叫地藏菩薩辛苦為你除去業力，但你的心中有無量無邊的業力。

因此，經上說，羅爾菩薩歷經了許多災禍，已經解脫了。 地藏菩薩雖大，但還是有人業力重，說地藏菩薩傻福，什麼都不享受。 最令人欽佩的是誹謗。

你讀佛經的時候，要懂得正道，不要讀一本只知道片面意思的書，或者一兩章。

佛陀是諸天、諸天、諸神。

你明白一切都是假的，但實際上你並不真正明白，佛陀是乙個徹底了解一切事實真相的人，如果你仔細想想，它是“徹底理解”的，只有“徹底理解”，你才會放下一切。 所以你放不下分離、妄想、執著，歸根結底，你還不明白。

所以，師兄，請盡量多花時間聽經聽法，依戀現象可以慢慢減少。 聽經、聽佛法，就像一位老師，無時無刻不在提醒你，開導你，讓我們不斷理解。 明白了，執著自然會越來越少。

一定要聽經文，選擇你喜歡的經文。 比如：我喜歡淨土法門，然後我選擇了淨空間大師，我現在聽他老人家的講課，天天聽，買乙個***給自己找機會多聽。

很多你做不到的事情都可以自己做。

要達到世俗的律法和世俗的律法，關鍵之一就是要勤奮，要努力和堅持。 相信你會成功。

嚴格來說，佛教認為一切都是“假的”而不是假的，如果我們強迫一切都是假的，那麼我們就錯了。

就外觀而言，一切都是客觀存在的。

當我們說不執著時，一定要理解這個“執著”的本意，而不是世俗意義上的理解，否則我們會有很多麻煩。

大乘佛教認為，主觀的“人我”和客觀的“法我”都是人主觀人為的，顯然不存在的東西，你一廂情願地認為它存在，這種顛倒就是執著，即“人的自把”和“佛法的自把”。 請注意，這就是執著的真正含義，即從無到有地創造一些東西。

因此，我們必須慢慢修煉，在身體上修煉，在性上實現。

德行成就，普願吉祥。

楠無藥師琉璃光如來。

你有沒有想過"萬事"同樣包括所謂的"不要執著於虛假的東西"?佛陀也是有意識的，知道了道理，何必問真，一句話，上根本性聽法，就是覺悟不覺悟，二者漸進修煉，選門進，所謂"知道幻覺是離開，離開幻覺是覺醒"把它交給LZ

我不知道你修煉的是什麼方法，但如果是淨土，你可以對自己說：

1.我想去極樂世界，我可以帶上這個東西嗎？ 如果真的能拿走，可以“執著”，既然拿不走，為什麼不現在放手呢？

2、如果佛菩薩遇到這件事，他們會如何處理，會像我一樣“執著”嗎？

當它受傷時，你知道放手。 如果你有時間，可以多背誦佛經。

在釋放生命這件事上表達平等和慈悲，在於理性，不被事物所困。

在生活中，你可以記住眾生平等，盡一切努力淨化身體，凡事都踏踏實實，自然而然地以禮為由去做。

發布中應注意以下幾點：

1。在自然界中，叢林法則有時是很殘酷的，所以不要讓羊群進入狼群，也不要將狼放到羊群中。 我們不把吃魚的放進魚群，也不把會吃魚的魚放進群。

否則，你看到的不是被釋放的動物們的歡樂場面，而是被搶走吃掉的悲慘場面。 在這種情況下，釋放的意義將完全喪失。 因此，你必須明智地釋放生命，否則，善意會做壞事。

2。有些動物從小就被飼養，有些生病或受傷，因此失去了在野外生存的能力。 請不要釋放失去野外生存能力的動物。

否則，被放生的動物要麼在野外餓死，要麼死於疾病，要麼僥倖生存，也會成為無家可歸的孤兒。

3。在放生之前，了解動物可以生活的環境很重要。 不要將只能在鹹水環境中生存的動物釋放到淡水河流、水庫或放生池中。

不要將只能在淡水中生存的動物釋放到海中。 否則，雖然你想釋放生命，但你造成了你受傷的事實。

4。釋放地點應遠離可能被重新捕獲的地方。

5。要注意生態環境的保護。 不要讓你的放生破壞了原有的生態環境，最終放了一批，殺了一塊。

6。要考慮到放生地點周圍群眾的感受，不要在人們生活和工作的地方放生可能對人和家禽造成傷害的動物。

7。解脫是一件功德之事。 當你去買魚、鳥等動物的時候，當你看到它們不多的時候，不要想我今天要投入多少生命，所以我必須去另乙個地方買足夠的它們，否則去另乙個地方買它們會更便宜。

邂逅就是緣分！ 生命是平等的，你眼前的所有眾生都會被殺死。 如果你可以眼睜睜地看著眼前的眾生毫無憐憫心地被殺害，你為什麼要去另乙個地方購買動物並釋放它們？

這與數量或價值無關，因此請不要提前下訂單。 因為訂單可能會被鼓勵捕捉動物。 建議人們在想放生時直接去市場購買自己的動物。

你所看到的是你注定要得到的眾生，那些能夠成就你轉世功德的眾生。

8。不要過分關注儀式。 當然，如果能夠完整地舉行發布儀式就好了。 但是簡單地念誦皈依三遍是可以的。 重要的是不要讓眾生在等待漫長的誦經儀式被釋放之前就死了。

9。解脫是一件容易的事，阿彌陀佛！

殺戮：渺小的生物有時會殺人（如果它妨礙了你，是無意的），因為業力不是很好，因為人類處於這個水平'（執行此級別。"應該這樣做"我們每天所造的業力不亞於此！（但是“如果你不能殺人”。'或者盡量不要殺人）......

多做好事，但'因地制宜做好事'（例如：照顧好周圍的人。'多注意他們，包括善良而不是生氣。 這足以讓你保持忙碌）......而不是爬去做好事）。

解脫是為了增加你的功德，延長你的壽命。 你殺死的小動物應該連續乙個月每天背誦 49 次。 在誦經之前，我想說：“祈求觀世音菩薩的大慈悲，幫助那些因我而死的小動物。

我把前世的咒語**念了一遍。 不要在下雨天讀它，不要在晚上讀它。 吃完肉後，念誦咒語7次，然後念誦。

如果你超越了夢想，就會有乙個提示。

解脫是冤屈的解決 每個有情眾生都對我們懷恨在心，因為許多世的億萬年和磨難。 一旦冤屈塵埃落定，若懷恨在心，就要等待機會報仇，而生命的釋放可以化解恩怨，化敵為友，避免為彼此的恩怨報仇！

大智慧理論：“在所有剩餘的罪惡中，殺戮業力是最重的; 在所有優點中，釋放是第一位的”。

陰光師逸雲：“一切眾生，佛都視他們為兒女，救一命，即救一佛子，一切諸佛皆樂。 ”

解脫是積蓄美德，造福災難，改變命運的絕佳方式。 當你被釋放時，天地間所有的佛菩薩和仙人都已經知道你在做什麼。 諸佛、菩薩、神仙都是慈悲心強的，自然而然地保護和加持行善的人，幫助他們迅速消除業力，解決冤枉。

建議你念《地經》，如果沒有時間，可以一天念49遍，真心祈求懺悔，可以送金剛薩埵108遍，別忘了奉獻。

佛陀不僅教導要做乙個好人，還要教導世俗的佛法。 佛陀的基本教義是清淨圓滿的解脫之道，止苦苦之道，四聖諦：苦、苦積、苦滅、滅苦之道。

修持四聖諦是獲得涅槃的唯一捷徑：八聖道——正見、正念、正言、正業、正命、正勤、正念、正定。核心是正見、真知、見證四聖諦，常知五蘊三相

苦、無常、無我是以戒律為基礎，禪修（禪修）是幫助，禪修（禪修）是修行。

《佛法刑經》南傳。

那些製造惡業的人可以在報應不成熟時享受報應，當報應成熟時，他們將接受報應。 “（第119節）。

那些行善業的人，當他們的業力還沒有成熟時，他們可能會受苦，但一旦他們的業力成熟，他們就會享受它。 “（第120節）。

不要低估惡業，不要以為我不會受到惡報，你知道，一滴水就能裝滿一瓶水;

同樣，乙個愚蠢的人雖然做了一點壞事，但他一定會有一天充滿邪惡。

不要輕視善業，不要以為善業不會降臨到我身上，要知道，一點點水也能裝滿一瓶水;

同理，乙個聰明的人會積累很多善業，即使他做了一點點善業。

不對所有眾生使用武力的人，無論強弱，不傷害他人，不殺生，我稱他們為婆羅門。 --405

你是否想變得更好並不重要。

驚嘆不已。 你可以從五戒開始，試著停止十惡業。

勤修戒定智，滅貪嗔啃。