諸葛亮是道教徒或佛教徒

問這樣的問題已經夠奇怪了，也很難說漢初的電視劇集裡真的出現了一尊佛像：以白馬寺為代表的佛教勢力雖然在漢代進入中國，但也有別有用心的人利用他們來迷惑百姓造反（楚望影）， 所以漢明帝明規定，漢人不許拜佛，所以大部分的拜佛者都在京城或與西域有主幹道的地方，也就是西域人出沒的地方。於是，就有了拜佛的人為了生存而編造故事，《老子華 胡》的爭論就是在這個時候產生的（漢末的《混沌論》，西晉的王甫就借用了這句話。

其實，如果跪著想一想，就知道有多荒謬了，大中華那麼多優秀的兒女還沒有被點燃，老子怎麼能啟迪那些蠻族的外道呢？ 這樣一來，在魏晉時期，佛教只能依附於三玄，一般人是無法接觸到的。 諸葛亮出生在琅琊（確切地說，是山東臨沂市），這裡既不是首都，也不是連線西域的交通樞紐，與佛教接觸的可能性應該為零。

當然，諸葛亮是個迂腐的人，知道這東西存在是存在的，也是有可能存在的，但是完全不可能相信。

他是進入世貿組織的道家人物，和張亮、劉伯文是同一類人。

我認為他有可能兩者兼而有之。

道士：他天天穿八卦袍，搖著八卦鵝毛扇。 戴上九束圍巾和綠布鞋。 這顯然是仙風和骨頭的“道家”形象。

諸葛亮“密如”“迅雷如雷”“勢不可擋”“撤退不可阻擋”“撤退不可阻擋”“白天不可攻”“夜間不可攻”“無敵”“無敵”“前後”“左右指揮”“動智五行，進而扛四十宗令”。

他隱居臥龍山，劉備去茅草屋的時候，正在睡覺，也就是說他很悠閒，可是為什麼會有劉備呢？ 因為道教提倡無為治，諸葛亮“活亂，不求諸侯”。 它體現了道家思想。 埋伏。

在《三國釋義》中，孔明是無所不能的，所以在九流十派（即儒家、道家、陰陽、法家、名人、墨家、縱橫家、雜家、農家，十是九流+**家）中，應視為陰陽家、法家、雜家。

但《三國演義》中的孔明卻是冷漠而安靜的，他極具道家色彩。 而治國之道，是以神漢法家為依據的。 曾曰：我現在有法有力，法有恩。

諸葛亮（181年10月8日，234年10月8日）徐州琅琊（今山東臨沂市沂南縣）人，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。 他活著的時候被封為武相侯，死後死後，他死後被追封為武侯，東晉政權因為他的軍事才能，追封他為武興王。 他的散文代表作品有《教師的餐桌》和《誡命書》。

他曾經發明了木牛流馬、孔明燈等，並改造了弩，稱為諸葛連弩，可以用一把弩和十支箭射出。 建行十二年（234年），卒於武章院（今寶雞岐山）。

不，他是儒家人物。

法家和道家在漢末三國時期不復存在，法家以某種形式融入儒家思想; 黃老道教在漢武帝時代失勢後，也在一定程度上與儒家思想融合。

漢代的儒家思想與戰國時期的儒家思想有很大的不同，也與漢初的儒家思想有很大的不同。 到了漢武帝時代，新發展起來的漢儒思想是由原始儒學與陰陽學、法家、道家和黃老學派融合而成的新儒學。

此外，莊周道教宗在一定程度上與當時的方師、武術相結合，形成了道教。 由於地區不同，意識形態不同，不同地方的道教也不盡相同。 比如在東部沿海地區，這部分道教更多的是關於神仙的; 而且四川的巫女和鬼魂很多，所以這些地區的道教更多的是巫女和鬼魂。

道士。 法家的根源來源於對黃老的研究，甚至來源於道家，因此兩者的關係極為密切，很難與加入世貿組織的手段區分開來。 但是，在意識形態層面上，存在兩個相對簡單而明顯的差異，即對名望和戰爭的態度是截然相反的。

在名權的論處，道家講的是成功、成功、退休，而法家講的是權利、名利而不進。

說到戰爭，道家顯然是反戰的，而法家則相反，一切都是為了種地。

諸葛亮雖然一生都在戰鬥，一生沒有退休，但從他的著作來看，他的思想明顯偏向道家。

此外，眾所周知，法家無視美德和反道德，諸葛亮的《誡命書》明確表達了安靜是修身養性，節儉是修德的，這幾乎是《老子》的白話版。

綜上所述，諸葛亮在思想上顯然屬於道家。 當然，不要把道教和道教混為一談。

諸葛亮表面上是儒家，骨子裡卻走的是法治之路，是依法治國的典範