希望能幫到我，閻復關於失傳的古詩，誰知道還好不好

在中國傳統儒家思想中，文學精神（人文）是靠人格精神的投入，體現了文學與生活的一致性，是中國傳統文化的基本價值。 特別是魏晉以來審美精神上的人文意識更加注重人的人生本體論，把文學寫作看作是生命的終點而不是手段，把文學看作是生命精神的凝結。

左川相公二十四年》提出：“有大德，後有功，後有言，雖長生不老。 司馬遷的《史記》提出，“西藏名山要傳給人民”。

三國時期，曹丕的《經典》對文學的地位給予了前所未有的評價，他提出：“封面文章是國家大業，是不朽大事。 歲月有時候過去了，光輝和幸福止步於自己的身體，兩人必須來到永久的時期，不像文章那樣無限，是古人的作者，寄生在漢墨，看清書意思，不假好歷史的字眼，不支撐馳騁的氣勢， 而名聲是自傳。

曹丕在這裡強調，長壽和財富是“永恆的”，只有文學才能傳達人類生命的精神，才能超越時空、世代相傳，因此他把文學創作看作是個人生命價值延續的寄託，希望通過文學創作讓自己的生命意識得以延續。

《三國志》，魏智，溫帝“引《魏書》說：”東宮皇帝之初，瘟疫興起，士大夫枯萎，皇帝深感嘆息，尊貴的大理王郎書說：'生有七腳的形狀，唯一的死棺， 但德名，可以不朽“這段記載表明，曹丕想憤怒地寫這本書，是因為生命的枯萎，他希望在文章中保留自己的生命意識，為後人出名。

因此，文學是目的而不是手段。

孩子是天真無邪的，無法理解許多單詞和句子中包含的一些含義，他們只理解對方口中最直接的單詞，不會考慮其他任何事情。

文學是一種語言藝術，是話語語境中的一種審美意識形態。 詩歌、散文、**、戲劇、寓言、童話等不同體裁是文學中重要的表現形式。 文學使用不同的形式，即體裁，來表達內心的情感，再現某個時期和某個地區的社會生活。

文學作為一門學科包括中國文學、外國中國文學以及新聞與傳播。

災害文學是一門具有重要研究價值的文學課題。 災難文學傳達給我們的，不是對災難過程的簡單記錄和膚淺的展示，也不是對粗暴的痛苦情緒的普遍宣洩。 災害文學體現了一種常識——災害意識。