向佛教大師詢問有關咒語和布施的問題

如意之輪陀羅尼？

實際上。 不滿意的事情？

天堂（日）咒語。 是的"在上腦"...

心掌握著三條規則，得到東西是沒有用的。

你應該帶著心情看它。

首先： 1）藍色西裝領帶 價格可以是元（或元） 由此可以看出，數字是一種遊戲，不需要太緊。

3）你應該從中吸取教訓。始終持有如意的咒語，如果心沒有持有正確的心，就會有"得到東西是沒有用的"它的效果。

就該這樣，才能突破天道的契機。 在一件事上，乙個人是明智的）。

例如，給予是積累好運的最大原因。

真正的慷慨不在於你付出了多少，而在於擁有一顆虔誠和富有同情心的心。 比對給他人的錢數額的行為，其實是很違法的。 重要的是要明白，你給的錢越多，你積累的好運就越多。

佛法的布施不在於金錢多少，而真正的布施其實是乙個人的慈悲心和善良的心！

佛教中有三種慈善

首先是金融慈善。 就是根據自己的條件，無私地把自己的錢財捐給有需要的窮人，解決他們的物質困難。

第二種是佛法布施，即利用修行所獲得的佛法知識來教育眾生。 他竭盡全力引導不熟悉佛法的眾生，用佛法的智慧引導他們走出煩惱和愚昧。 你越熱心，你就越會增加智慧，而佛法布施是智慧的源泉。

三是無所畏懼地服務，慷慨解囊，就是在他人處於困境、急迫、痛苦之中，運用自己的全能能力：內在精神、外在財力、知識、智慧、言語等，撫慰他人，使人放鬆穩定身心，擺脫恐懼，遠離不幸。 無所畏懼的布施是對眾生身心的保護。

無所畏懼的慷慨的回報是健康和長壽，幸福將永遠持續下去！

不要總是想著施捨，以回報好處。 那些以利己為樂的人不會增加智慧，也不會產生功德。 若佛法布施，心清淨無擾，不沾染任何私心，才是真正的功德，可以積聚無上加持。

佛教中的慈善有三種型別：金融慈善、佛法慷慨和無所畏懼的慈善。

1.財富和慈善意味著金錢和東西——獲得財富。

2.佛法布施，佛法和真理，或為他人結佛關係，都應該算在內。 - 聰明而睿智。

3. 無謂的慈善：用你的能力幫助眾生消除恐懼或挽救他們的生命。 - 長壽。

但這些只是六道功德中的福運，佛教徒贊成布施，因為它可以增加人們的慈悲心，而利益他人的人是自私的，接近無私的自性。

在給予的時候，如果能做到，就沒有自我，沒有給予物件的方面，給予的人也沒有方面，這叫做三體再見布舍萬物是功德，這種不是故意的德行也不壞"祝福"...

僅供參考，阿彌陀佛！

你可以看到你給予財務的動機，你可以專注於它，這已經在你的實踐中取得進步了！

就算是糾纏不清，也非常令人佩服！

但恐怕糾纏其中的妄想心才是阻礙修行的真正器官

就具體事項而言，給50或4美分，或者不掏一毛錢，都沒有錯。 給予或不給予，都是純潔的。

但按照你的賬戶，不管你捐多少，捐多少，不管捐不捐，你都會感到懊悔，你不會是純潔的。

在下面的觀點中，你聽完法後，把你這幾年生活的窘迫解釋為因果報應，然後你不得不強迫自己勤奮修行，出於對因果的恐懼而做功德。 我相信你已經弄清楚了這個機制。

如果以這樣的心態修行“布施”，其實全是貪婪，難怪你付出與不付出都會後悔。

因此，沒有必要過多地糾纏於事情，而是專注於糾結的點。

以後見到乞丐，捐不捐也無所謂，上天的祝福與解脫無關。 如果想在工作中有所進步，不妨和自己商定乙個數額，比如每人每次5元（5元大概夠別人吃一頓飽飯了，對你來說也不會太痛太癢） 明天去銀行兌換100張5元的鈔票，共計500元， 特意裝在慈善包裡隨身攜帶，免得為未來的自己找藉口。如果以後見到乞丐，都是平分秋色，見面禮5元。

省去為數字而苦苦掙扎的煩惱。 當然，這只是乙個半開玩笑的玩笑，由你來考慮。

至於事件的背後，關鍵是要從自己的內心出發，繼續觀察自己的內心，看看自己為什麼糾結，為什麼後悔，觀察那糾結和後悔裡隱藏著什麼！

真正純潔的慈善本身就是快樂的，沒有虛假的因果關係。 換句話說，真正有意義的東西不需要一大堆教導，甚至不需要佛法解釋，它本身就是有意義的。

另乙個好方法是，如果你能體驗到以任何其他方式幫助他人的快樂，比如家庭慈善（用自己的勞動幫助別人），比如佛法布施（把你所知道和學到的東西教給別人）和無所畏懼的布施（為他人的安全挺身而出）。 那麼你就應該在這些方面勤於修煉和修行，然後把你的經驗借給“外來財施”，這或許是別山的一塊好石。

祝你好好學習，早日擺脫吝嗇的煩惱！

佛陀說，有七種布施+改變人生的七種方式+十五種不花錢就能釋放生命的方法。

佛陀說，有七種布施，如果你不需要一分錢，你可以得到很大的加持。 這七種情況如下：

一是眼神給予：永遠用善良的眼光看父母、老師和所有的人，不要用邪惡的眼光看人。 就是將來會犧牲自己，得到清淨的眼睛，將來成佛，得到天眼和佛眼，成為第一大福的人。

第二，要善良和愉快：對父母、老師和每個人，不要惡毒。 祭祀肉身，獲得妙色，日後成佛，獲得金身，是第二大福氣。

3.好話：對家長、老師和大家，說話輕聲細語，不要粗俗。 這是乙個為了能夠巧妙地爭論而犧牲生命的人，每個人都為他所說的話而歡欣鼓舞，並相信它們。 將來要成佛，他必須能辯論四才，而且是第三大分報。

第四，自我奉獻：對父母、老師和所有修煉者，要問候和叩頭，對所有人，永遠恭敬謙卑。 這是乙個會犧牲自己，為身體受苦的人，他必須正直，長大，受到別人的尊重。 日後成佛，就像一棵大榕樹，誰也看不見頂端，是第四大福。

五、心施：雖然以上四種方法都用來供養，但心不仁，不叫施。 善良善良，善行深厚，是著名的心靈給予。 是乙個願意犧牲自己並因此而受苦的人，這樣他才能擁有一顆清澈純潔的心，而不是發瘋。 日後成佛，證得各種智慧，是名心的第五大加持。

第六，床位：如果你看到你的父母、老師和每個人，請他們坐下，甚至坐在你使用的舒適座椅上。 是將來會犧牲自己的人，經常得到尊貴的七寶床，將來成佛，得到師父的法座。 這是第六大祝福。

7. 施捨：父母、老師和所有的人，請到你們的家裡來坐下，躺在你們的家裡，歡喜快樂。 這是乙個放棄生命並受苦的人，得到了一座天然的宮殿和一座房子。 將來成佛，時刻登滿蓮花座，是第七大加持。

以上七大慈善事業，都是用心做的，沒有乙個會損害他們的財富，都會得到極大的祝福。

根據自己的情況慢慢培養你的慈悲心，以增加你的心。 從佛法上講，付出後後悔的報應是可以得到錢，但會更難。 正是因為前世我們吝嗇，不願意施捨，我們現在得到的就是我們以前做過的，我們現在做的就是將來會得到的。

慢慢來，先放棄一塊，還是幾分錢，根據你的實際情況，放棄習慣，就自然而然了。 你放棄的錢數不是由實際的錢數決定的，而是由你的心決定的。 例如，如果乙個富人有10,000元，他會放棄10元，但窮人最好放棄100元。

因為富人放棄了1,1000的財富，窮人放棄了1,100的財富。 因此，窮人的心是更大的。

六度，慷慨為先。 施捨，乙個詞，就是“給予”。 乙個聰明的人可以捨棄內六根外六塵，我們普通人不能馬上做到，但我們也應該從財富中慷慨解囊，治好貪婪和吝嗇，逐步達到一心一意、清淨的目的。

給予有三種，一種是金融慈善（包括內外財富給予），結果是財富; 二是無所畏懼地慷慨解囊，果實必得長壽; 三是佛法布施，果報智慧，果報智慧。但布施也要分相而不分相，是三輪身空，所以放棄乙個，得到一萬獎勵！

本來什麼都沒有，為什麼會有這麼多灰塵？ 佛陀說，六度萬行，就是騙眾生。 你在為什麼而苦苦掙扎？

如果禪師看到你這樣掙扎，他會用棍子把你叫醒。 你不叫學佛，你叫它“作繭自縛”，學得越多，把自己裹得越緊。 當然，如果能放棄難得的東西來獲得好運，但學佛並不是為了求好運！

這是為了解脫！ 你只是糾纏在這件事上，你還能擺脫什麼？ 記住，什麼都沒有，生命不會帶來死亡，我不想放棄，我不會放棄。

如果我放棄了，我不會後悔。 如果當場放下不了，只能糾結。 阿彌陀佛。

有慷慨，也有慷慨。 乙個善良的想法，乙個善良的微笑也是慷慨。

我勸你翻個身回去睡覺！ 你是人，隨著自己的腦反射，就糾纏在這麼一件小事上吧？ 從小窮困潦倒，還準備拿50塊錢給乞丐？ 如果你繼續下去，你會更窮！ 你沒聽說過“佛陀不加持窮人”這句話嗎？

去他善良的幻覺，修煉之道更好。 至少不要違背你的意願。 明明是想殺人，卻也用虛偽義義的口中說：“放下屠刀，當場成佛。 看來，可憐的和尚只能解救你了。

我不認為這是關於你付出了多少，而是關於你心裡有多少。 《佛陀的四教》一書中對布施的解釋應該會啟發你。

布施有三種：財博布施、法布施、無畏布施，佛陀說布施是最多的。 有兩種型別的財務捐贈：內部和外部。 所謂內部金融慈善就是做志願者工作等，而外部金融慈善就是用錢來給予。

佛法布施就是在你見到人的時候談論佛法。 無所畏懼的慈善最簡單的事情不是肉，其次是釋放; 沒有人或動物或動物害怕你，喜歡靠近你。

這個很簡單，最好有這個心。 每次有機會，你都可以放棄一點，你放棄多少，很容易，看看那個數字能不能讓你心疼，一、二、十...... 再做兩次，你的心就會習慣它而不會感到痛苦。

《金剛經》說：“如果你不住在同一件事上，不做慈善，你就應該沒有地方住，沒有地方開始你的心。 也就是說，布施不能是有選擇的、有目的的，你不能因為這個人看起來很窮而給予，而那個人看起來並不窮，我不布施，因為這是菩提心，你不能要求任何回報，你不能介意接受者的態度。

所以你不必有這樣的想法：如果你給4美分，你就不會有面子，如果你給50美分，你就會有面子，如果你有一顆心，那不是真正的慈善，而是功利主義。 最重要的是，布施不僅僅是金錢，更是幫助、教育、提醒，最大的慈善就是弘揚佛法。 如果因為自身的生存需要而不能給太多錢，可以用其他方式做好事，也不必責怪自己不得不給錢去幫忙。

我平時給那些有殘疾的人，那些沒有殘疾的人只是向我伸出雙手，當他們互相看著對方時給他們，我的口袋裡總是有一美元硬幣。

為什麼所有眾生都向你要錢？ 我想這是前世欠的。 如果你不欠它，這是乙個很好的匹配。

養成每天單獨拿出一美元並積聚在罐子裡的習慣。

在月底或每個季度，拿它做一點善事。

例如，去寺廟提供一點公尺飯、麵條、蔬菜和豆腐。

它也可以被服用和釋放。

經濟負擔很輕，但功德可以說是很大的。

施捨確實行使佔有慾。

但佛教只施捨那些魚鳥，不經常施捨窮人，而是向別人要食物，所以你不必考慮。

如果你在布施中不能接受很多錢，那就施捨，在布施中，你會逐漸了解道理，布施的兩個方面都會很全面。

慈善就是行善，但為了行善而行善，為了積德行行而行善，心中沒有分心的念頭，也不是多少的問題。 我們不能死板和教條，這才是理解佛陀的真諦。

給予最寶貴和最重要的事情是給予的心。 即使明知對方在騙你，但你還是慈悲地給予他，不求任何回報，這個意思就出來了，功德不可估量。

至於其他的，除了給予之外，我們不會考慮太多。 個人因果關係，個人背部。 另外，有時候你想想也沒關係，不代表你不在乎，只要你不在乎就行。