有云，你為什麼要安心守戒？ 練習冥想有什麼用？

這位是慧能大師。

在根機上撿起人們方便的話。

學者們應該深入思考這種禪宗語言，如何讓自己的心平靜下來？ 如何直行？ 我們不應該反向思考，或者過去和現在，或者這是另乙個，否則這是一種妄想。

慧能法師自己是否信守戒願，修行禪定？

因為他自己是“禪與外分離，內無混沌”，他無時無刻不在中心，禪修只是一種形式。

為了避免受法難，他自己曾經和獵人一起住在深山裡，以“肉配菜”為食，也守戒律，他不是馬馬虎虎。

一是念佛，古人有云：相從心生。 念誦佛陀的人是佛的心，而此刻是擁有它的心“......若仁者求義報，我這裡有壇經的一面：何必心安守戒律？ 練習冥想有什麼用？ 恩。

應該要正直，何必總為樊傑擔心呢？ 內心的平靜是道路，內心的平靜不是以冥想和冥想的形式使用嗎？

問題是這個世界上有多少人可以和平？！

“安心”不能指望識字。

《冷嚴經》中有一段話說：“守地的菩薩，就是從座上起身，向佛足鞠躬，白佛說：我讀了過去，普光就現世了。

作為比丘，我總是四面八方，田野很危險，如果有不合規矩，妨礙車馬，我就全部補上。 或作為橋梁。 或負沙質土壤。

如果你勤奮，你就會通過無量佛出現在世界上。 或者世界中間有眾生，要人扶持，我就先做，然後我就做他們想做的事，他們就去做，他們不會直截了當。 佛陀現在還活著的時候，有很多饑荒。

我是乙個消極的人，無論我有多遠或多近，我只拿一分錢。 或者有一車牛被淹死了，泥濘淹死了，我有神力，為它推輪子，拉出它的苦惱。 王國的國王延長了佛陀並齋戒。

我當時在等佛陀。 如果你來到吠舍，你會很平靜，世界上的一切都會很平靜。 我的心被開啟了，我看到了我身體的塵土，這與創造世界的所有塵埃沒有什麼不同。

灰塵是自生的，它不會相互接觸。 就連劍也完好無損。我本在佛法本性中，證悟無生忍，成阿羅漢。

回歸心，現在進入菩薩位置。 聽說我來玄妙蓮花佛了解見識，我就先證一證，做第一。 佛祖問元通，我取真觀心身境界的兩塵，並無區別，原來如來藏身，虛塵，塵消失入智圈，成無上之道，司為先。

這就是平行思維的方法。

條條大路通羅馬，沒有上乘法則，只要你有信仰和契合佛的願望。

發願的目的是什麼？ 為了讓人安心。 心自然沒有貪婪。 因此，這是保護者的戒律。

戒律的增加是禪修的進步，禪修的目的是什麼？ 這是為了安心。 心是平行的，是自直的。

詩句只是重複，挑乙個做，心平氣和，剩下的自然就夠了，不夠的就不需要了。

半年後，更新於2019-04-13。

心平就是守戒，守戒也是為了安心。

正直就是練習禪修，修禪就是正直。

當心不平，煩惱生起時，戒律就不起作用了。

如果你不走正，那麼你就修錯了禪修，禪修就是除惡，往惡就是往善，往善就是逐漸消除煩惱，逐漸消除煩惱就是努力打破貪婪，試圖打破貪婪就是尋求解脫， 並逐漸深入。

如果心不平，行動不直，經常這樣，樂於這樣，那麼三惡道就在眼前。 如果你做了一件大壞事，那麼你就直接開了三惡界。

如果尊者也持有戒律並練習禪修，我們怎麼能不做......

它是大乘禪修的九種型別之一。 這意味著大乘佛教的所有修行都包含在禪修中。 凡有十三種：

1）善禪，能夠吸收一切善法。（2）禪修不死記硬背，不等待意思，即能夠在專注力上做出各種無限的改變。 （3）停止分裂禪，遠離心，與決心相對應。

4）禪的觀想，相依為命，對應回 （5）自利禪，當定當下，可以利己利他人。正念禪宗，正念和思考，沒有分心。 （7）生有神通功德禪，得此大定，一切神功功德都由此生。

8）名命禪，可以無障礙地獲得一切法的名稱和因緣。（9）正因禪，在一切法則的正因中可以理解和認識。 （10）止禪相，能通過寂靜與業力相證明洞，永遠離開一切混沌。

十一帶刺）提公升禪的命運，可以清淨而暢通無阻，分別根據起因的興衰法則。（12）放棄親和禪，放棄一切善惡的因緣，清淨無汙。 （13）本法快樂地生活在第一正道禪中，據此，你就可以證得佛法的快樂，生活在第一義中。

菩薩掌有經、《法華經》和《玄易卷》六處方便的地方。

四、法界低於第一門卷，明三藏法卷34p11