佛陀為什麼要淨化一切眾生，殺世間一切惡人，心圓，就是成佛

修佛是為了淨化眾生，成佛不是目的，但淨化眾生才是目的。 一切心念的大願，稱為“無上菩提心”。 具體內容：“眾生無量誓願，煩惱無窮。

什麼是好的？ 什麼是邪惡？ 如果沒有善的概念可以比較，惡從何而來？

如果沒有提到惡的概念，那麼善從哪裡開始？ 例如，如果我們說要砍掉一根木桿的右邊，我們最終砍掉了右邊的部分，剩下的木桿仍然分為左和右，善和惡。 所以，如果我們能使人心回歸平和節制，善惡擔不起，那麼我們才能真正擺脫惡的根源，這是為了普渡。

佛陀是普世眾生，度不分人畜，更不分善惡。 阿彌陀佛。

慈悲是修行，修行，然後成佛。

佛陀並沒有刻意“想”去普渡，而是在“想”的時候，就開始思考; 佛陀不想“殺死”世界上所有的惡人。

你不能把它帶走，只有業力可以帶走。 不管是渡河幸福而死，還是丟了性命墮入地獄，都要看自己的修為。

<>佛有三個不可能。 那些不能消滅業力的人，那些無緣無故無法生存的人，以及那些無法完成生命境界的人。

1.那些不能摧毀業力的人。 據說佛檀比可以清空所有階段。 斬除一切眾生的邪惡。 你無法避免自決。 （定期經營者。 決定的原因。 也就是說，木槍、馬、麥等報紙也是。 )

2.那些猜不出來，沒有機會的人。 據說佛陀可以引導一切眾生。 而那些離不開命運的人也是。

3.不要談論那些可以耗盡生活世界的人。 據說佛陀可以拯救世間一切眾生。 它不能讓所有眾生都終結。

所有眾生，所有眾生。 例如，無情眾生。 這是乙個有情眾生。

萬物各有其緣，佛陀說佛陀有緣分。

醫藥不病死，佛為人命。

那一年，我去了一座寺廟。

我問我是否與穿銀襯衫的佛陀有關係。 鋒利。

主持人說，沒有。

我說：“尋求命運。

主持人還說：“八千命運將迷失。

透過雲，一切眾生都有同的智慧和美德，卻因為妄想、分離、執著而得不到呢？

我們本來是佛，為什麼我們是人呢？ 成佛之後，你還能做人嗎？ 如果我們做不到，我們當初做了什麼，如果可以，當我們成佛時，我們還能做什麼？

當我們成佛時，我們不會退縮，我們不會退縮到人間嗎？ 那你為什麼是男人？ 因為妄想、分離、執著。

那本來就是佛，為什麼會有妄念和執著呢？ 只是因為一時的想法。 正是此刻這種念頭的妄想執著導致了妄想，它墜落了。

所以，如果你真的能保持頭腦靜止，你就成功了。 此刻，既然沒有佛，因為沒有妄想，沒有時間，沒有空間，佛陀打了個比方，金礦裡蘊含著金子。 但要煉製，煉製之後，它不會變成石頭。 佛性不會回來。

也有佛應該互相談論，如果他們來談論自己的本性。 他們都是佛，他們都有這樣的本性，他們都是自給自足的。 這是自我淨化，但現在卻迷茫了，為什麼會迷失，是當下的想法！

現在所表現的是一萬法，由自己的本性所生，但佛是心的顯化，而我們是心的顯化和意識的變化。 就是加妄執，轉而智慧智慧，你就會成為！

是你誤解的仁慈。 不管是什麼樣的眾生，都有佛性。 因為佛性是靈魂。

不管你是什麼，你沒有佛性，你沒有靈魂，你沒有心。 惡人和魔鬼只不過是被罪所佔據的有意識的思想。 佛陀在《涅槃大經》和《冷嚴經》等許多大乘經典中明確教導說，一切眾生都有佛性，即使是最不信的佛性也具有佛性。

經文記載，佛陀在某次佛法會上說，一切眾生都應該養菩提心。 還有一位魔王說，當虛空中最後的眾生為佛時，他自己就會發展出菩提心。 既然這個妖魔到時候會養成菩提心，那麼他的菩提心不是佛性是什麼呢？

你所理解的佛性，就是成佛後的心。 其實眾生的佛性與佛性是一樣的，諸佛不多，眾生惡人魔王多，不同的是佛是開悟的，眾生都還在夢中，但在佛性中，都是不朽的， 不純，不純，不增加或減少。如果惡人沒有佛性，那麼惡人就不能成佛。

由此可見，虛空中沒有人能夠成佛。 因為一切眾生自古以來都是邪惡的。 就算是至尊佛陀，在過去無量萬億的時間裡，也曾無數次成為惡人，甚至是魔王。

你聽說過“放下屠刀，當場成佛”嗎？ 挖掘莫羅是乙個徹頭徹尾的惡棍，他想殺死足夠多的一千人。 他已經殺了999人，但當他打算殺掉第1000人時，他遇到了釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給了他無上教法，讓他醒來跟隨佛陀出家，很快就獲得了羅漢果。

他是惡人嗎，他有佛性嗎？ 如果不是，那麼他是如何證明羅漢果的呢？

（個人意見）。

佛性。 它不是指乙個人（個人）。

你不能談論你的佛性。 他的佛性。 沒有這樣的說法。

山川大地都可以說是佛性。 有了六塵的影子，就沒有生死。

小人。 天魔。 這也等同於出生和毀滅。 歸因於空性。 因此，同樣的佛性在海中熄滅了。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

佛陀說，一切眾生都有佛性，這是真的。 再看看另一尊如來雕像，這讓壞魔子慢了下來，又寂寞起來：

佛陀告訴男孩。 東北有十多億佛土。 有乙個世界的名字可以持有。

其佛名，邪魔慢，孤步如來真，依此類推。現在我說的是經文。 他也坐在佛樹下。

化為三千世界，妖官和妖天。 建議不要撤退。 被視為至高無上的真道。

它要在樹下移動。 若邑東北。 當遙遠的姬頭回到佛陀身邊時，它正在前進。

在你安全的地方，你是無所畏懼的。

佛陀說。 從一開始，意就就是要降伏妖兵，心中常念此佛，尋時無所畏懼。

你對佛性的理解與說佛性的人對佛性的理解是不同的。

人心並不全是險惡的。

只不過，被情慾蒙蔽了雙眼的人，更加陰險。

現實世界是複雜多變的，你不能用棍子把每個人都打死。

你能從猴子的手掌中跳出來嗎？

猴子能從佛陀的手掌中蹦出來嗎？

佛陀能從耶和華神的手掌中跳出來嗎？

眼、耳、鼻、舌、身、心，六賊是中介，搶奪家寶，所以一切眾生都束縛在世間，不能超越......

狼雖然是**，但它們不吃孩子，老虎和豹子也有人性。 更何況，輪迴六界由心生，滅於心，佛性與魔性都是人類所附，所以是圓滿的。

因為人心被妄想和執著所左右。

我也剛剛接觸過佛教，甚至沒有讀過佛經。 我也有這個和懷疑，但是。

我沒有問問題，我想了想，我似乎明白了一點。 這是我自己粗魯而愚蠢的意見

一切眾生都有佛性，就像荀子說的“人之初，本性是善的”，但因為因果的存在。

有些人可能在前世修行得不夠，或者沒有創造業力，以至於他們今生的真實本性（即佛性）都喪失了。

無法開悟或完全開悟。 說並非所有人心都是險惡的，這是用詞不當。 大多數人兩者兼而有之。

如果他心地善良，心思邪惡，如果他是乙個大惡人，比如殺人放火的強盜，那麼他就完全失去了佛性，但是一旦他頓悟了，豈不是還有一句“放下屠刀，在地上成佛”的說法， 那麼無論他以前做過多少惡事，他。

在懺悔和開悟之後，他的真佛性又回到了原來的位置。 世界上大多數人都傾向於有善與惡的想法。

一切善惡行為都由心支配，要想盡快回歸真性（佛性），就一定不要傷害自己，也不要接受。

當別人受傷時，要善待自己和他人，要多有好的想法，多做善事，不要看別人的缺點。

另一方面，我們應該不斷修心修行，這就是我們日常生活中所說的“修身修身”。 當乙個人達到自我修養時。

當有一定境界時，心智不會輕易被外界環境，即外在的物體所左右，哪怕遇到所謂的“人心風險”。

“惡”也可以用慈悲和智慧來解決; 但也與周圍環境的人（尚未開悟或僅。

稍微開明一點的人）帶來良好的影響，即“釋放正能量”。

我看過一句話---當你還有你無法適應的人或事時，說明你的修為水平不夠，蘇。

東坡曾經對弟弟說，“眼前世上沒有壞人”，這就是境界，他大慈大悲地看著它。

一切眾生，一切眾生都在受苦，所謂惡人更是苦澀，因為他今生作惡，來世還要遭受更大的痛苦和痛苦。

當我們看到所謂的壞人做壞事時，我們應該用我們的智慧和愛心來阻止他們。

他做壞事，在這個過程中觸動他，消除他噁心的想法。 看到這裡，你可能會再問一遍（我。

我是乙個總是喜歡製造問題的人）：不公正的戰爭，掠奪資源和世界。

詭計、陰謀、腐敗、動亂、權力鬥爭等，不就是人心險惡的化身嗎，又怎麼能阻止呢？

改變呢？ 以我現在的水平，也有同樣的疑惑，目前，我只能對具體的、微觀的人做事。

你自己的努力，先做到最好，然後影響別人。 但我堅信，持之以恆地學習佛法，是為了我自己，是為了社會，是為了人類。

一切都很好。

--直奔本質：因為人心被妄想和執著所左右！

他們成佛還有很長的路要走，他們會為自己遭受惡業。

人心本來是純潔的，但被汙染了，所以是險惡的。

你的體驗是相當全面的，既然你知道你生活在地獄裡，你沒有走出地獄，佛陀要你吃素，你聽佛，佛要你放手，你為什麼不放手，貪、恨、無明、妄想，你自己放下多少？ 你應該多看《金剛經》，你的自我意識太強了，你一直強調我，我，我，我，這就是我，這就是你的煩惱的來源。 沒有人束縛你，因果也不會束縛你，是你選擇學佛，相信因果，沒有人強迫你去做，如果你不能真誠地學習佛法，那你最好不要學習。

你考慮形上學嗎？

師兄，靜心想想大慈悲觀音菩薩、大願地藏王菩薩、大智慧文殊菩薩、大行普賢菩薩。什麼菩薩不為眾生犧牲自己。 你覺得你的修行和法一樣好嗎？

當你修行時，你自己會得到解脫，你不會陷入因果之中。 而不是為眾生布施。 大乘佛教是關於為眾生犧牲自己。

上座部佛教只不過是自我解脫。 要學佛，就要學佛教的慈悲。 師兄的一些情況，應該是他自己的習慣和業力。

可能不是你的本意。 我覺得我哥哥想多了。 相反，它為自己創造了乙個約束。

如果你有時間擔心，你不妨把時間花在大乘經文上。 讓自己沒有時間妄想。 在佛菩薩像前懺悔，祈求佛菩薩的加持，看看是否有效。

佛陀說法多，但無非是讓我們明白乙個道理——凡事都是從能力上來認識，告訴我們凡事都是從“心”生起的幻覺，不要執著，不要當真，清淨的心是極樂的佛國， 心是骯髒的和舢舨。

你需要多讀《心經》，了解真相，你的問題就會得到解決。

正因為人要在世間受苦，佛陀才要渡過一切眾生。

不是佛陀要讓道界的眾生受苦，而是眾生之所以在世間受苦，是眾生自己決定的。 一切煩惱都來自無明，即來自無覺知，於是自持、法持生起，然後又有知識的煩惱障礙和障礙，使眾生見不到世間真境，無法擺脫生死輪迴。 因此，世間眾生的苦，源於他們的無明，即他們缺乏覺悟，不是佛陀把他們放到世間去受苦。

因此，佛陀穿越眾生，就是要把眾生從世間的痛苦中解脫出來，而做到這一點的方法，就是突破無明，擺脫無意識，擺脫自把握和把法，擺脫煩惱和知識的障礙，從而達到涅槃的彼岸。

求佛陀的加持只能求一些加持，比如公升遷和財富，或許連好運都求不了，因為你自己的情況是你自己決定的，前世多做點好事，今生就會多得點福，估計也求不了佛。 想要擁有神通，或者擺脫生死輪迴，再求佛，也求不了，那就要靠自己的修行，要靠自己去打破煩惱和知識的障礙。

這並不是說佛陀把眾生放在世界上。

是眾生自己造的因緣，是眾生自己的輪迴。

根據南方傳輸。

上座部佛教：佛陀不是乙個屬。

不斷變化和回應的上帝不是乙個無所不在和無所不能的救世主。 佛陀是一位有智慧和美德的開悟者，是一位教導擺脫煩惱之道的老師。

祈求佛陀的加持是一種民間信仰，而不是真正的佛法的內容。