請加上兩個道德論據和兩個事實論據來說明“生於憂愁，安詳而死”的觀點。

1）將乙隻青蛙扔進熱油鍋中，青蛙可以出乎意料地跳出陷阱。然後他把同樣的青蛙放在一鍋逐漸加熱的水中，這一次它感覺很舒服，當它意識到危險即將來臨時，它變得如此虛弱，以至於它最終死在了鍋底。

2）春秋時期，勾踐王躺下品嚐勇氣的故事是其最好的記錄。當時，苟堅屈服於和平，向吳謙卑，經過“十年生聚，十年練”，終於化弱為強，舉兵滅吳，成為一代霸主，3）1644年春天，他闖入了國王。

攻擊北京，以為世界已經決定了，就完成了。 那些出身於農民的新官僚，失去了起義征服世界的勇氣，只想在北京享受和平與幸福，“天天過年”。

想早日當皇帝，牛金星想當太平宰相，將軍們想建府邸。 當清軍入關，明朝軍隊捲土重來時，叛軍被擊敗並失控。

反例：1秦朝末年，農民陳勝率先舉起正義的旗幟對抗暴虐的秦國，後來成為國王。 財大氣粗的陳勝不僅忘記了自己十幾歲時許下的諾言，還變得貪圖享樂，最後被打敗殺了。

2.唐玄宗，李隆基.

為了武則天在武則天繳獲武功之後。

在逆境中時刻積蓄力量的權利，終於一舉成功！

3.漢朝光武帝劉秀。

早年，他徘徊不前，歷經艱苦奮鬥，最終推翻了王莽。 政權！

事實論證：朝代更迭。

推理輪證明：我不知道。

這句話主要是從國家的興衰和個人的發展的角度來討論的。 這句話告訴我們，如果我們總是樂於消除文字，那麼櫻花很可能會凋謝，我們應該在生活中多擔心，這樣未來才會更有動力。

否定論從國家的角度出發，論述了乙個國家如果沒有“法家學者”和“外敵患者”的危害，最後總結了“生於憂，安寧赴死”的中心論點，從正面和負面兩個方面論證了艱苦磨練的必要性， 說明人才是在困難中培養出來的，安逸和快樂可以使人（國家）死亡（滅亡）。

作者進一步論證了這樣乙個事實，即有困難就活著，幸福就死，從乙個人的發展和乙個國家的興衰兩個方面。

講述乙個國家的興衰，要多注意和考慮一些不必要的因素，避免犯錯。

孟子。 源語言：

舜在地，傅說是板間掀起，魚鹽裡起了膠水，義烏管了。

養玉石，孫碩。

公升入海中，百里習。

在城市中舉起它。 所以，天要降臨在百姓身上，他們要先吃心，繃筋骨，餓身皮，掏空身體，亂作。

人是永恆的，然後他們可以改變; 困在心裡，平衡在憂慮中，然後做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 進去就回不了家，出去了，對外國病人就立於不敗之地，國家就死了。 然後他在悲傷中出生，在平靜中死去。

事實論據：1、舜在木，2、傅說在樓間的板塊裡，3、膠水在魚鹽裡，4、關義烏在石里，5、孫叔敖在海浬，6、百里習在城裡。 --淄博星辰花藝 淄博送花。

如果乙個人總是過著幸福的生活，不考慮進步，不苦惱，他就不會陷入危險，就會滅亡。

如果和平太過順利，在這種和平的假象下，會讓全國人民放鬆警惕，以至於國家一旦遇到內亂和外亂，就會瞬間崩潰消失。

凡是想在未來有所成就的人，都難免要經歷一些身心各方面的痛苦和曲折的考驗，這樣，他們的才能就會增加。

比如文章開頭，“舜養在畝中，傅朔在板間抬，焦養在魚鹽中，關義武養在石中，孫叔敖養在海浬，百里習在城中。 好處是用這個比喻來表明他們一開始都是失意和失敗，然後他們成名了，這也引出了下面作者闕洛提出的中心論點，即生孝在悲，死在安。簡單來說，就是起到了為陸綏的選秀鋪路的作用。

真理認為，“人是永恆的，然後可以改變; 困在心裡，平衡在憂慮中，然後做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 進去就回不了家，出去了，對外國病人就立於不敗之地，國家就死了。 它說明了自古以來就被教導的真理，同時也符合“生於悲傷，安于死”的原則。

好處是用理性證明事實，證明自己論點的正確性。