孟子知道自己生於悲，安詳而死，認為經苦耐勞的好處是

在悲傷中出生，在平靜中死去。

孟子認為，歷經艱辛的好處在於他有動力去忍耐，卻不能忍耐。

《生於憂，安寧》說，乙個人要成就大事，必須經歷許多艱辛和艱辛，也正是因為付出了不平凡的代價，這些聖人才能感動，從他們不能吃到的，從中獲益，成就大業。

孟子主張自然是善的，仁、義、禮、智生於心，即生於自然。 順其自然，就是以仁為己任。 他們從他們做不到的事情中受益，因此他們有能力做他們做他們做不到的事情，從而提高了他們的聲譽。

命運的第一次挫折，身心的磨難，不僅沒有讓他們屈服，反而磨礪了他們的人格，增加了他們的才華，使他們更加成熟，最終成為歷史上的傑出人物。 由此可以推斷，如果上帝要把大使命放在乙個人的肩上，明州首先要錘煉他的意志，鍛鍊他的筋骨，讓他忍受衣食無憂、貧窮的痛苦，這樣他才能適應各種艱苦的生活，為他日後的成就打下堅實的基礎。

孟子在《生於憂，安死》中認為，培養人才的客觀條件是“心疼，筋骨勞，身肉瘦，空身，亂”。 培養人才的主觀條件是“人是永久的，然後才能改變; 困在心裡，平衡在憂慮中，然後做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 ”。

生於憂，安死》是《孟子在懺悔錄下》的節選，是一篇論證充分、雄辯有力的推理散文。 作者首先舉了六個人的例子，他們被貧窮和挫折磨練，最終承擔起了巨大的責任，證明逆境可以激勵人們努力奮鬥，艱辛可以激勵人們去實現新事物。

然後，作者從乙個人的發展和乙個國家的興衰兩個不同的角度，進一步論證了這樣乙個事實：如果你陷入困境，你就會出生，如果你快樂，你就會死去。

總結。 您好，親愛的，很高興回答您的<>

孟子的論述，在悲中生，在安詳中死去，是很容易理解的：首先，它表達了人們的一般經驗和感受。 孟子的“憂”是指生活中遇到的困難和痛苦，而“幸福”是指滿足和享受的狀態。

人們在面對困難和痛苦時往往會感到焦慮和不安，而當他們感到滿意和享受時，他們會感到舒適和滿足。 因此，孟子的這段論述很容易引起共鳴和理解。 其次，孟子用簡單生動的語言向大眾傳達了這一哲學概念。

孟子善於用通俗易懂的語言向人們傳達複雜的哲學思想，並引導人們用這些思想來指導自己的生活和<>

行為。 因此，“悲中生，安死”的論述既是乙個抽象的哲學概念，而且是指導人們生活的標準和方法，具有很強的實用性和通俗性。

孟子的論述體現了在悲中生，在安詳中消逝的通俗易懂的特點。

您好，親愛的，很高興回答您的<>

孟子關於悲哀中生死的論述，體現了通俗易懂的特點：一是表達了人們的一般經驗和感受。 孟子的“悲哀”是指生活中遇到的困難和痛苦，而“幸福”是指滿足和享受兄弟的娛樂的狀態。

人們在面對困難和痛苦時往往會感到焦慮和不安，而當他們感到滿意和享受時，他們會感到舒適和滿足。 因此，孟子的這段論述很容易引起共鳴和理解。 其次，孟子用簡單生動的語言向大眾傳達了這一哲學概念。

孟子善於用通俗易懂的語言向人們傳達複雜的哲學思想，並引導人們用這些思想來指導自己的生活和<>

行為。 因此，“悲中生，安死”的論述既是乙個抽象的哲學概念，而且是指導人們生活的標準和方法，具有很強的實用性和通俗性。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，儒家的代表人物之一。 孟子被譽為“孔子的繼承者”，他所倡導的儒家思想影響了中淮局幾千年的歷史，被尊稱為“孟子之道”。 孟子的思想體系和學說被後世儒家深<>

他被譽為中國儒家思想的“二祖”或“儒家聖人”。

在“生於憂，安死”一章中，孟子闡述了他對人才的看法：

1）人才的匱乏，全靠艱辛和經驗。

2）人才的實際能力與其社會地位在被發現之前沒有必然的關係。

3）人才的發現需要伯樂的洞察力。

舜在地，傅說是板間掀起，魚鹽裡起了膠水，義烏管了。

養玉石，孫碩。

公升入海中，百里習。

在城市中舉起它。 所以，天要降臨在百姓身上，他們要先吃心，繃筋骨，餓身皮，掏空身體，亂作。

人是永恆的，然後才能改變，困在心裡，擔心才做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 進去就回不了家，出去了，對外國病人就立於不敗之地，國家就死了。 然後他在悲傷中出生，在平靜中死去。