四聖諦的真正苦難的意義是什麼????

在《法界第一門》卷中，四聖諦第一門的第三十三卷，“一苦”。 第二，苦不堪言。 苦澀的三個要素。

今天和明天的三種痛苦。 沒有區別。 別人的三種苦難，是不能受這三種苦難的。

苦難源於苦難。 情緒是痛苦的。 也就是說，苦澀。

快樂。 當它不好時，幸福和苦澀就會出現。 也就是說，糟糕的痛苦。

沒有苦澀或快樂。 它通常是無常的。 即使你做困難。

在上面的最後三句話中，當沒有痛苦或快樂時，它無法長期維持，而心仍然會受到無常因緣的影響，因此會感到痛苦。 例如，當你進入某些冥想時，你不能總是保持專注。

在同一篇文章中，下面還有“三接之心”。 這是競選活動不間斷運動的階段。 因此，這是一項艱苦的工作。

這裡是對三苦的一般性討論，強調乙個“不停的軍事運動階段”，即變化，“線”字也應該來自這個意思。 從這個意義上說，三苦也有做苦的意思。

我前幾天剛看了這個，悟悟可能不深，供參考，阿彌陀佛。

有 11 種顏色方法。 心理方法有8種，心理行為有51種，心理非對應行為有24種。

這 94 種方法可以分為 5 大類：

第一類，11種色彩方法。 縮寫：“顏色”。

第二類是在心靈的佛法中接受心靈。 縮寫為“接收積累”。

第三類是頭腦中的頭腦。 縮寫：“祥雲”。

第四類是其他49種心理因素，以及24種心理不對應的實踐。 縮寫：“興雲”。

第五類是八種心理方法。 縮寫：“志雲”。

這就是佛教所熟知的：五蘊。

1.四聖諦和“苦、定、滅、道”。"這就是它的意思。

2.四聖諦，佛教術語，即苦、定、滅、道四聖諦。 苦是生、老、病、死，聚是苦因，滅是消除無明業的生死苦，道是圓滿解脫、證得涅槃境界的正道。

3.釋義：苦真是三界生死輪迴的意思，凡是許願和缺失的法門都包含著苦，所以佛經說無量苦，但身心逆境總有三苦八苦。 三苦受其境，受其苦，其名為苦; 從它的好命運中，快樂和壞有時會引起痛苦，名字是壞和苦; 生、老、病、死在瞬間變化，引起痛苦，也就是名名苦。 八種苦難是：

生、老、病、死、愛與分離、怨恨與恨、難以置信和五生陰的痛苦。 外有寒、熱、餓、渴等苦，內在有心痛，一切苦都以苦的道理為取。

諦論的匯集是二十五種苦因的積累，一切眾生自古以來，就因貪、恨、無明等苦行而生惡業因，能引出三界生死苦果。

真滅又稱終極真理，滅是二十五眾生的滅亡，涅槃的滅亡，業力三界的圓滿，生死的永恆苦難。

總有七門學練：1.四念，2.四正判或四正行，三四神腳或四如意腳，四根，五五力，六七覺支或七菩提穴，七高道或高貴八正道。 這就是三十七菩提輔助。

苦難是現在所感受到的，它是果實;

專注是痛苦的原因，是原因的聚合;

滅絕是相信痛苦可以消除，並且有一種方法可以解放它;

道是用來達到“滅絕”和達到終極幸福的另一邊的方法，這被稱為道。

梵語是duha-satya，巴利語是dukkha-sacca。 四聖諦之一。 也被稱為苦難的聖諦（Brahārya-satya）。

它指的是《論端》的聖友，如三苦、五苦、八苦等，如三苦、五苦、八苦等，如三難（眾生和物質世界）的善友們，如實考察三界（眾生和物質世界）的苦果。 在《巴薩論》中，據說在這種遺漏的果實中，要麼有幸福，要麼有無痛苦和非快樂（不一定所有出生的都是痛苦）; 也就是說，所有薩瓦斯提瓦達的老師都把幸福看作是現實，而苦難的真相是幸福的多和少。 然而，經部說，五蘊中沒有喜樂。 《成實論》卷六行苦七十九（大三十二二八十二鐘）：

如果真的是幸福，怎麼能把苦難的真相拿走呢？ 苦澀是真實的，幸福是虛妄的。 你怎麼知道？

心思苦心能破結，不快樂，所以知道所有人都在受苦。 這就是三個世界都在受苦的理論。

四聖諦： 1.苦難的真相：說明世界是苦難的果實。 我們要知道，苦難就像疾病一樣，要知道這是世間苦果，也是生命的迴圈和愚蠢。 我們需要了解所有的疾病才能治癒它們。

2. 集體真理：解釋業力和苦難是痛苦的根源。 我們需要知道疾病和痛苦的原因，我們需要切斷它。 這是世界的因果關係，也是生死的流動，卻指出了生死流動的因緣。

3. 真正的停止：解釋解脫和成就。 眾生無時無刻不在遭受疾病的折磨，所以我們需要知道，當我們沒有疾病時，快樂是什麼樣子的。

你想知道什麼樣的人沒有生病？ 沒有疾病意味著什麼？ 這是為了指出世界的果實，即解脫、清淨、涅槃的境界。

4. 道路的真相：解釋從痛苦中解脫的道路。 孝道陪伴我們，知道修煉之法如良藥，要學習。 這是為了指出世界的因緣，我們要學習和掌握一些修煉的方法，並勤奮地修行，最後我們才能從生死中解脫出來。