禪宗特許制和世襲制之間你喜歡哪乙個，並解釋原因謝謝

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禪宗特許經營制度。 我的第一感覺。

禪的意思是統治者將領袖的位置讓給別人的制度，“禪”的意思是“在祖先面前強烈推薦”，“讓”的意思是“放棄皇帝的位置”。 世襲制度是指古代國王去世或退位後，皇帝的九十五尊榮譽傳給他的後代。

陳氏租界制度和世襲制度都是中國改變統治者的方式。 禪宗讓步是指在位君主在生前將統治權授予他人，正式上，禪宗讓步是現任君主自願做出的，目的是讓更有德行的人治國。 通常，禪宗是將權力交給不同的姓氏，這會導致王朝的更迭，而割讓給自己的同姓血親被稱為“內禪”，不會導致王朝的更迭。

世襲制度是爵位、爵位、財產按照血緣關係代代相傳，這種繼承主要包括“家族”的繼承、諸侯國的繼承、天下繼承。 君主和君主之間可能有血緣關係，但不一定是直系親屬，有的是兄弟兄弟，有的是叔侄; 有些是國王命令的。 弒君奪位，奪權，謀權篡位，都不是世襲的案例。

一、世襲制與禪宗特許制的區別：

世襲制度取代了禪宗的特許制度，標誌著分散的部落統治的結束和奴隸制國家的誕生。 從恩格斯國家出現的觀點來看，國家是階級對立的產物，世襲或禪宗讓步只是統治階級的延續，因此沒有直接的因果關係。

世襲制度打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者，被統治者永遠是被統治者。 這樣固定的社會分層可以促進生產力的發展，（統治者想著如何統治，被統治者想著如何服侍主人）比如商朝創造了繁榮的青銅文明，而禪宗讓的寶座只是在乙個小的原始社會中，這不是嚴格的角色分工，隨著生產力的進步阻礙了社會的發展， 或者說分工好，王位世襲就是這種分工的保證。

2、世襲制度和禪宗特許制度的概念：

1. 什麼是世襲制度：

世襲制或世襲制是指從禪宗制度到王位世襲制度，在某個血緣家族中代代相傳地維持專制權威的社會觀念。 它可以分為兩類：政治世襲和經濟世襲。

2. 什麼是禪宗特許經營制度？

在中國，統治權更迭的一種形式是，在位君主在有生之年將統治權讓渡給他人。 在形式上，禪宗的讓步是由在位的君主自願做出的，以便讓更有德行的人統治國家。 通常，禪宗是將權力交給不同的姓氏，這會導致王朝更迭，被稱為“外禪”; 割讓給自己的同姓血親稱為“內尊”，放棄皇位的通常稱為“太上皇”，這不會導致朝代更迭。

禪是離職後把這個職位傳給他認為最有能力的人。

世襲是指該職位在卸任後由自己的兒子或有血緣關係的人自動擔任。

據說，姚老時，經過民主選舉和自己長期的調查，確認舜德出眾，把領袖之位讓給了舜; 舜老了，就被炮製成方法，傳給了俞。 禪宗的讓步制度，其實是以傳功為目的的民選領袖制度，後來被俞的兒子夏奇摧毀，取而代之的是世襲制度。

世襲制度西周實行世襲皇位制度，與父權制相結合。 父權制是從原始社會末期的父權制演變而來的，是一種以長子繼承制為基本特徵的權力分配制度。 周王是天下大宗門，長子是宗子之子，宗子是皇位繼承人，被稱為子; 妃子是小宗門，周王封他為太子，或留在**當秘書和醫生。

王子、王子、醫生或學者，他們每個人都是自己分支的負責人，他們的長子是職位的繼承人; 妾是小宗門，然後就分了。 這個小宗門，也是這個分支的主宗。 依此類推。

周王被視為天子，被上天命令在地球上統治，因此被稱為“天子”。 這就是“君主制的神權”的概念，從那時起，這種世襲的王位制度逐漸得到完善。

禪使，把這個位置傳給他認為合適的人，這個人不必有血緣關係。

世襲的，由自己的兒子或有血緣關係的人自動承擔，必須有血緣關係。

中華民族的歷史，既有君王稱霸、武功的光輝記載，也有血、雨、血、荒的殘酷印記。

禪宗租界制度是部落首領年老時挑選部落中的優秀人物，將首領之位讓給該人繼承的制度，世襲制度是父親傳給兒子，兒子傳給孫子的制度。 大禹之子齊宦殺死了大禹選定的繼承人，成為首領，建立了世襲制度。

禪宗租界制度是傳說中的姚順宇時代的繼承制度。

世襲制度是一種通過血緣關係從父親傳給兒子或兄弟的繼承制度。

區別：1、禪宗租界制度是把皇位傳給有能力有名的人，世襲制度是傳給自己的兒子。

2、禪宗的租界制度會讓一些人煞費苦心地出賣自己的名聲，被選中的人未必有高尚的品格，比如大禹、王莽。 至於世襲制，即使兒子是無能之人，職位也傳給他，接班人的能力得不到保證。

3.陳讓偶爾被一些別有用心的篡位者利用，比如王莽篡位漢朝。 使用後，他又是世襲的。

世襲制度是皇帝給兒子皇位，禪宗制度是別人繼承王位。

國家與家庭的區別，原始定居點與封建時代的區別。

禪宗讓制度在古代，堯順於堂，但從大禹之子齊，齊篡奪了部落管理權，創造了第乙個王朝，夏朝！ （夏尚周！ 從此，王位的世襲制度取代了禪宗制度！

究其原因無非是物質富足，作為部落首領或者王朝的皇帝，已經不再像古代那樣是一件“苦差事”，像禹國三國不進的時候，神農嘗了百草，曾經當部落的首領親自辦事，帶領群眾， 然後材料豐富，工具多了，分工和制度也逐漸建立起來了。當領袖或皇帝是乙份好工作，物質的富足逐漸開啟了自私的慾望。 於是，禪宗的特許制度慢慢變成了世襲制度！

世襲：國王將他的職位代代相傳。

禪宗特許制度：國王將他的職位傳給有能力但沒有血緣關係的人。

“世襲制度”是古代皇帝之後，皇帝將皇帝的九十五尊爵傳給兒子。 世襲制度是爵位、爵位、財產按血緣關係代代相傳，這種繼承主要包括“父母”的繼承和附庸國的繼承。 “父母”的繼承也可以分為父系和母系。

君主和君主之間可能有血緣關係，但不一定是直系親屬，有的是兄弟兄弟，有的是叔侄; 有的是國王下令，有的是奪權篡權，所以不是世襲的禪王讓步制度：禪宗讓步制是中國古代的一種換位方式，是指在位君主生前將統治權讓給別人。 這是乙個原始的民主國家。

在形式上，禪宗的讓步是由在位君主自願做出的，以選舉繼承人，讓乙個更有德行的人統治國家。 通常，禪宗是將權力交給不同的姓氏，這會導致王朝更迭，被稱為“外禪”; 割讓給自己的同姓血親稱為“內尊”，放棄皇位的通常稱為“太上皇”，這不會導致朝代更迭。

禪宗的特許制度是選拔人才和能力來治理世界。 世襲是從君主的兒子中選出下一任君主。

禪宗租界制度的優點是可以避免低等君主。 但每個人都有機會登上頂峰。 如果高層的利益足夠大，那麼就會引發內訌。

世襲制的優點是內訌較少，因為繼承人很少。 父權制甚至規定長子繼承王位，繼承人只有乙個，這進一步降低了內訌的可能性。 但是有可能遇到乙個特別糟糕的君主。

至少從漢代到宋代的歷史證明，只要乙個國家的統治階級不搞內亂，就不會被外敵消滅（宋朝第一次被金元滅亡）。 君主是否快到了並不重要。 因此，一旦生產力發展到君主的財富超過他人的地步（禹開始修繕皇宮），避免內亂的世襲制度就變成了更優越的制度。

禪宗特許制和世襲制是出現於不同發展階段的兩種權利轉讓制度，世襲制度從出現之時起就緊隨禪宗特許制之後，說明世襲制符合當時的歷史發展趨勢。

任何政治制度的評價都離不開時代特徵和當時的社會結構，禪宗租界制度只適用於部落聯盟的時代，每個部落從中選出一位領袖; 當一位領導人去世或去世時，會選出另一位領導人接替他。 而在封建王朝時期，搞這一套是陰謀或鬧劇，所以曹丕接受漢顯帝的“禪讓”時，傲然道：“我現在知道姚順是怎麼回事了。

在封建主義時代，由於政治穩定的需要，“長子繼承制”成為最合法的方式，否則，如果有人有實力贏得大寶，就必然會造成巨大的內亂和破壞，這是無法承受的後果。

世襲制度世襲制度通常是指奴隸制和封建國家君主（國王或皇帝）職位的制度，由父親傳給兒子，代代相傳。

禪讓制度 禪讓制度（“禪”拼音：shàn）是指在位君主在有生之年將統治權讓給他人。 它指的是原始中國社會中部落聯盟民主選舉領導人的制度。