佛教講因果，提倡因果，講因果

因果法則，全稱：業力法則。

原因，種子。 邊際，生長條件。

報應，結果。

只是種瓜得瓜，種豆得豆的普遍現象，沒什麼特別的。

比如每一種植物，從種子到果實，總會有乙個過程，不同的植物有不同的生長週期，生長條件是否可用，也會影響整個過程，所有因素都非常複雜，所以時間的長短是不同的。

當乙個人做了一件好事，播下了一件好事，好事在增長，卻沒有結果，而他很久以前做的惡事已經長大了，已經結出了不好的結果，所以你看他好像在做好事，收穫了惡果。

因果其實很真實，種瓜得瓜，種豆得豆，種好得善，種惡得惡，但季節的因果複雜，常人沒有能力全部看清，所以很容易產生誤解。

因果關係看似膚淺，但其中的錯綜複雜卻極其微妙; “只有佛陀和佛陀才能知道一切”。

簡單來說，過去種下的好因和壞因，要麼在下一刻因緣成熟時得到回報，要麼在十萬億年後因緣成熟時得到回報。 很難詳細說明。 如果你把你的視野侷限在今生，你會看到房東所說的現象，而不相信因果關係。

其次，如果本來應該在來世出現的惡果，因為善緣而“今生報應”，“重業輕報”，那麼惡果的程度往往會減輕很多。 因此，智者在患難和逼迫的時候，樂意接受它，以消除罪的障礙。 免得來世極度苦澀。 而好果子出現的時候，往往不從容地接受，或者送給窮人; 它被稱為“珍惜祝福”。

短短一百年，別以為是真的; 想到生死無量劫難，難不釋手未來; 許願過這一生，學習佛法。

南無大師釋迦牟尼佛。

因果律是一種客觀規律，用科學術語翻譯為“從量變到質變”，所以道家也講因果。

所以，我想你想問的是佛教和道教的區別。 總之，佛教回歸來世，道教回歸今生。 佛教分為世俗法（今生今生求吉）和世俗法（除生生公升），道教謀延壽，追求宇宙大道，所以佛教和道教有相似之處（佛教和道教在歷史上曾多次融合， 例如，佛教觀音菩薩是道教觀音師或慈航真人，佛教的啟蒙借鑑了道教的啟蒙儀式等），但在生命的終極追求上存在差異。

業力3：過去的業力，現在的業力，未來的業力，你說的是過去的業力，這是正常的，現在做好事可以得到未來的業力。

因為今生來世報答，所以所有因緣最終都會得到回報。

不要太執著於報應，因為行善者未必是真正的善，行惡者未必是報應，但我們未必能用肉眼看到處處。

如果你有興趣的話，可以多了解一下佛法，可以先看看《立凡四教》，又稱《生與自立》。

這一切都在你自己的腦海中。

你也可以修煉淨土，依靠阿彌陀佛大願的力量，一輩子擺脫輪迴。

南方沒有阿彌陀佛。

所謂的給予者將獲得他的利益; 如果你為了快樂而付出，你會快樂。

因果成熟需要時間和條件，誰先成熟，誰就先得到它。 另乙個人說，你怎麼知道當事人沒有得到好的報應。 你做出的判斷是基於你的標準，你的個人意見。

證得四果的阿羅漢，只能知道前後五百年的因果。 你知道他以前做了什麼，將來會遭受什麼嗎？ 有的人是為了精神上的安慰，有的是為了實際的利益，有的人是為了道家的成就，用意不同，結果自然也不同。

但無論如何，這三種慷慨最終都會成熟，不會有捐款。

如果你看得更遠很廣，你將能夠看到更深更廣。

唉，現在是佛法終結的時代，社會風氣變了，信佛的人越來越少，每一代人都越來越差，以至於有些僧人不守戒。 樓主去學佛學，攢錢，僧人找花不是佛陀的主張，佛陀很有慈悲心，為了救度眾生，他毫無保留地將自己在千劫中證悟的成果呈現給世人。 唉，你怎麼指望世人會這麼福，不信者不信，處處有佛的壞名聲。

太可悲了！ 在進入佛門之前，我經歷了很多奇怪的事情，這裡我勸大家盡快信佛，死後要利益，我不求你回報什麼，我只希望你能弘揚佛法，拯救眾生。

要相信佛教的因果關係，首先必須相信輪迴理論。

如果你不相信輪迴，你只是認為人活在今生，那麼基本上業力是沒有成立的，因為確實有惡行不報應的例子。

佛教的目的是教導人們生死輪迴，達到真正的解脫。

因果迴圈，善報善，惡報惡，不是不報，時機還未到來。

善有善報，惡有惡報，不是不報，時機還沒到。

善惡終將得到回報，只為早奮奮晚。

你了解什麼是業力嗎，查一下，弄清楚。 不要盲目。

業力，其實中間還有乙個省略的詞，那就是業力。

意思是先種下原因，只有當原因充分成熟時，效果才會顯現。 如果只有乙個原因，而原因不成熟，結果就不會發生。

佛教說一切法則皆為空，因果不為空，即因果連續體不為空，迴圈不為空。 在有果之前有因，果是下乙個因。

一切都是因果關係，沒有偶然或巧合。 當乙個人或乙隻動物被殺時，是有原因的，而在這一生中，你遇到了乙個你以前傷害過的生物，你被另乙個人殺死了。 但他殺了你，因為你們會再次見面，你會再次殺死他。

對冤枉的報應，生命和生命是無止境的。

因為沒有人願意被報應，佛陀勸告人們要修因，不要做惡因，善報善報惡。

就算別人欠了我們一輩子的債，我們也不要，如果別人來收債，我們欣喜若狂地接受，沒有報復，也沒有怨恨，那麼這一生就會化解這個惡因。 以後再相遇，將是乙個好緣分。 只有這樣，我們才能改變命運，避免災難，但這也是在因果之中。

戒殺的其中一件事就是擺脫惡業，這樣你以前做過的殺戮的業報就不會出現。 二是不造惡因，將來也不會有惡果。

修善的方法之一，就是增加善業，這樣你以前做過的善業就會得到報答。 二是將來成為好事業。

如果你想當執法者，那麼因果關係並沒有因為你執法而結束，而是越來越激烈，委屈越來越深。

別人殺人，是對方過去的原因，是未來的果，不會是無緣無故的。

眾生平等，是指眾生本質平等，都具有佛性，具有與佛陀相同的智慧、德行和容貌。

但實際出現的是不同的，有螞蟻，有人類的身體。 這也是由因果決定的，因為雖然本性相等，但眾生本性的迷惑程度卻不一樣，深迷者的樣子不好，會像鬼獸一樣。 淺薄者為人，為神仙，唯有佛為者，才是完全不迷惑，還原本性的眾生。

因此，只有佛法才能讓我們明白生命的真相、宇宙的真相、因果的真相，只有這樣，我們才能知道命運是自己造成的，只有這樣，我們才能知道如何恢復我們固有的智慧和能力。 成佛也離不開因果，修佛是因，成佛是果。

哦，你知道六輪嗎？ 天人 阿修羅（三善道） 野獸 餓鬼 地獄（三惡道） 螞蟻 所有動物都是動物道，之所以這樣做，是因為它們創造了太多的業力（行為）。 因果報應將他們帶入動物之路，所以不要殺死他們，他們與人沒有什麼不同。

它不想死，就像乙個人死了一樣。 殺戮是短暫的。 如果你在這一生中大量殺戮，你的壽命會很短。

並且與他們關係不好。 遲早會向你報告。 如果你這輩子沒有，你遲早會來報你的煩惱。

所以，一定要做好事，活在來世。 但是，佛教不允許你進入正道，而是使人退出這六道。 擺脫這六界的方法是念誦南慕阿彌陀佛，這就是為什麼這麼多人念佛的原因。

如果你想了解更多，你可以線上學習《淨土三經》。 我希望明白因果關係總是存在的。 當種子被種下時，它必須結出果實。

阿彌陀佛。

我的同事們不懂因果關係，但動物轉世為動物是因果，但動物的輪迴本身就是痛苦的，人類殺死它們，就是在造業，他們的報應是做動物，而不是被殺。

師兄，殺乙隻螞蟻和殺乙個人沒什麼區別。 它們都是相同的生物，但它們被攜帶在不同的載體中，因此不殺戮非常重要。

因果被許多人認為是佛教理論，但它們實際上是自然法則。 這就像種莊稼：1“播瓜得瓜，播豆得豆。

就是說，種好就得善，種惡得惡，所謂“善報善，惡報惡”就是這個道理。 2.“春天種一粒小公尺，秋天收穫一萬粒種子。 種一粒，收穫多粒，就是從數量到質量的轉變; 3、春植秋收，寓意“因”與“果”之間有一定的時間和過程，而這個過程就成了“緣分”，所以有句話說“不是時機還沒到”。

所以一定要注意自己的行為，否則肯定會得到結果。

看到這麼多菩薩的話，我感到非常慚愧，我什麼都不知道，我也要告訴你我的意見，請原諒我的錯誤，謝謝！ 我認為除了過失殺人，這是我自己的因果關係，其他所有原因都包括犯下殺手物種的原因（剛剛打完字，發現我錯了！ 咱們說吧）眾生都是平等的，功德是心智中不管大小（嘿嘿和錯），我覺得人與動物的區別在於理解，也就是說，人比其他動物有很多機會學會開悟，我個人認為，如果執法者“真的”在執法， 那麼這個事勉強能算的大塊，就是眾生的業力和自因的範圍。

以下均為個人感想：

如果因果理論是正確的。

那麼你會被殺死與否。

你會死與否。

這就是為什麼有這樣的說法。

這一切都是命中註定的。

乙個人能做的就是為那一點點生命而奮鬥。

最大程度地做自己。

在《天龍八部》中，你也看到虛竹在水面上吟誦經經。

所以都是一樣的。

這些微生物需要被殺死。

你能做的可能就像一根竹子。

給他們多餘的。

但如果你看另乙個層次。

吉典和尚說得好。

酒和肉通過腸子，佛陀留在他的心中。

實際上，您無需太擔心。

只要你有善意。

不做對不起良心的事情也沒關係。

你好，這位師兄，業力，一點也不。 如果你製造了什麼業力，你肯定會受到報應，如果你為殺人而製造業力，如果你不殺他，別人就會殺他，但如果你殺了他，你自己就要承擔因果。

關於眾生平等，螞蟻和人類是一樣的，都是生命。 如果你今生是人，下輩子你可能是乙隻螞蟻。 至於功德大小的問題，就沒那麼簡單了，功德與動機有關，心思若在正法上，功德就很大了。

《金剛經》說：（粗略地說）布施時，心中無住，功德大。 不要總是貪圖功德行善，那麼功德會很大，而且會與意圖有關。

因果通關三，種瓜得瓜，種豆得豆。報應是不愉快的，一定有因果，但也可以改變，一切都是理想主義的。 當邪惡的報應帶給乙個人時。

只要一切惡不作，一切善行，全心念佛，惡就能化善。 佛經中有乙個故事。 乙個老和尚，乙個小和尚，對於師徒關係，老和尚有點神通。

有一天，我知道小和尚的生命結束了，第二天他就會死去。 於是他吩咐小和尚回居士家去。 因為老和尚怕自己死在寺廟裡，所以很難向家人交代。

結果，幾天後，小和尚回到了寺廟。 老和尚覺得奇怪，立刻進入禪修中觀察，原來小和尚在回家的路上看到一群螞蟻被順流而下的河水淹死，趕緊指揮水流向別處，救了螞蟻的命，不經意間用這個好命救了自己。 活了九十多年。

這說明善業和惡業此刻是可以改變的，不一定......

對於被殺的人來說，被殺是前世業力所造的結果，前世的因緣已經種下，今生的報應是某種必然，這就是你所說的“緣分”。 但因果關係並沒有就此結束，你殺了他，你也種下了某種原因，讓你來世受苦。 如果你不克制殺業，你將永遠在這個因果迴圈中轉世，你不會解脫。

是不是很可怕？ 因此，一旦我們理解了因果迴圈的原理，就應該果斷地切斷殺戮的業力，避免製造新的惡因。

作為有情眾生，螞蟻與人類沒有什麼不同。 但人有罕見的品質，能夠思考，講道理，遵守戒律。 因此，在修行方面，人有很大的優勢。 “人命難得”應該被珍惜。

我希望它有所幫助。