古代的“石”指的是什麼樣的人？

石指的是封建社會中最底層的貴族，也是最先進的人。 歐洲有騎士，日本有武士，中國有知識分子代表的貴族階級。 在中國古代社會中具有一定地位的特定社會階層，後來演變為知識分子的總稱。

最初，它可能指的是原始社會末期與氏族首領和達官貴同族的武士，當他們進入階級社會時，他們就成為統治階級的一部分。 因為在古代，只有文人以上的貴族子弟才有文化知識，所以書生就成了有一定知識、有本事的人的稱號。 春秋時期，步兵的作用增加，戰車戰和武士的作用減少，戰士的地位也有所上公升或下降。

一些醫生為了擴大影響力，鞏固地位，試圖吸引廣大學者發表宣告，許多學者投靠他們。 也有一些學者為了解決經濟困難，去辦喪事、祭祀、辦商; 也有人私下講課，傳授文化知識，從此不少專門研究中國歷史文化活動的學者。 他們遊歷各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴的局面的形成和文化科學的發展做出了巨大貢獻。

戰國時期，爭霸和兼併戰爭更加激烈，於是秦暮楚的說客應運而生。他們從乙個國家到另乙個國家旅行，充當以宗衡家為代表的說客。 此時，各國培養封建領主和權貴學者的做法也很盛行。

秦漢時期，施的內涵發生了進一步的變化。

在中國古代，計程車是學者。

Shidaifu是乙個傳統的中國社會（南韓，越南，琉球曾經。

它是中國的附庸國，也深受其影響）是知識分子和具有一定聲望和地位的官員的總稱。**遴選制度（考試制度、九級中正制度和科舉考試制度）是其形成的制度基礎。

學者不僅是國家政治的直接參與者，也是社會上層社會文化、藝術等的創造者和繼承者。 中國等地的傳統社會將人分為貴族和平民，平民又分為“士大夫”、“農民”、“工人”和“商人”四種型別。

“學者”是學者的總稱。 它既包括貴族（地主階級）的學者，也包括沒有官銜的平民。

士大夫是統治階級，一般擁有官職，在唐朝興起，建立了科舉制度，在宋朝取得了穩固的社會地位。 在經濟上，學者大多是地主，但土地不是必要條件。

學者的特點是知識和儒家教育，即學者。 正是因為他的儒家教養，才有資格通過科舉考試進入政界。

在這四個民族中，學者屬於特權階級，學者可以通過他們的僕人提出申訴。 即使被告在審判期間被州或縣逮捕，他基本上也是乙個僕人。

學者不應該只用姓氏來稱呼，而必須用一定的“省元”來稱呼。 一些學者學者濫用職權，成為“亂剋國歌”的“暴君”和“情境戶”，勾結地方官員控制地方。

學者是農村支撐社會、維持秩序的中堅力量，也是官僚醫生的“後備軍”。 根據物理學家的說法，學者的理想生活方式是：

1、輕錢友情，不吝嗇，幫助鄉里的族人、窮人;

2、調解糾紛，以理為本調解宗族與鄉鎮之間的各類糾紛，無需向地方官申訴;

3、鄙視名利;

4.立志於性理性研究;

5.遵守禮儀。 如果你有官職，你應該能夠處理違法行為，並且有廉潔廉潔的作風。

中國歷史學家週飛認為，在統治者軟硬政策的方針下，中國知識分子逐漸失去了獨立思考的精神和廣闊的視野。

從春秋時期開始，文武兼備、注重思想原則的“學者”，蛻變為追求個人名利的不擇手段的“戰略家”; 秦漢後，他從“謀士”轉變為為皇權服務的“謀士”。

隋唐科舉制度建立後，“謀士”進一步轉變為熟悉聖賢文章、寫好政策論著、寫八線文的“金士”; 元明後，朝廷舉行的科舉考試主要以“四書五經”為主，“金士”在治國、道德修養、獨立思考等方面進一步下沉。

週飛詳細考察了前秦時期以來的幾位具有代表性的中國知識分子，然後斷言，中國知識分子近2000年的歷史，實際上是一部獨立思考、學術研究、道德修養的歷史。

簡單來說，就是那種可以被殺卻不屈辱的人！