胡的寬容和自由中思想自由的歷史是什麼例證

1.“寬容是一切自由的基礎"，"如果我們希望別人容忍和理解我們的意見，我們必須首先發展出一種寬容和理解的措施。 他後悔自己十幾歲時無法容忍相反的事情，並計畫“以寬容的態度回報社會對我的寬容”。 在他看來，“人類的習慣總是一樣的，也是一樣的，他們總是不喜歡有與自己不同的信仰、思想和行為。

這是不寬容的根源。 許多人“確信自己是無懈可擊的，因此他們不能容忍任何與自己不同的想法和信仰”。

2.自由很重要，無論是在社會和世界上所必須追求的自由，還是思想和學術的自由，在這個混亂的世界裡，它似乎在某種意義上都有其永恆的、絕對的價值和意義。 一定程度的寬容很重要，因為它可以讓我們問自己並反思自己，並警惕我們是否被欺騙和武斷。 只有當我們真正意識到時"寬容比自由更重要"只有這樣，每個人都能真正享受到自由的好處，才能體會到什麼是真正的自由。

3. 應該認識到，寬容是自由的基礎，沒有寬容的社會就不可能有真正的自由。 因為現代社會人與人之間的關係太過親密，就好像蜜蜂的每個窩都密密麻麻，當乙個巢洞過度擴張時，其他洞就會被壓縮變形。 同樣，乙個人的自由必然受到他人自由的限制。

所以我的自由往往是建立在別人的寬容之上的，而別人的自由往往是建立在我的寬容之上的。

4.多一點寬容，別人可能擁有的自由就越大。 從這個意義上說，寬容雖然有點像自由的必要條件，但取決於具體情況，它是否是自由的充分條件。 換言之，沒有寬容的社會就沒有自由，但有沒有寬容的自由，取決於這種寬容態度的普遍化程度。

中國女性在舊禮儀的桎梏下不被成千上萬的人容忍，她們怎麼能獲得婚姻和經濟自由？ 而且有很多強迫服從不能算作寬容，事實證明，當社會只有一部分人可以容忍，而另一部分人可以無視它時，寬容可以成為奴隸制的道德。 如果我們希望寬容產生良好的效果並成為自由的保障，我們就必須對社會全體或大多數人採取這種態度。

沒有寬容就沒有自由。 榮胡兆人是思想自由的基礎，沒有寬容就沒有社會自由; 只有容忍不同想法的存在，每個人都能充分、自由地表達自己的想法。

胡的自由主義就是密爾的自由，主張：“我的自由以他人的自由為界”，寬容在胡適看來，沒有寬容異見者的恩典，他就不會承認異見宗教信仰可以享有自由，所以胡適晚年曾說過，寬容比自由更重要， 寬容是一切自由的基礎，沒有寬容就沒有自由。

胡於1918年加入“新青年”部，大力倡導白話文學，倡導個性解放和思想自由，與陳獨秀一起擔任新文化運動的領袖。 他的文章從創作理論的角度闡述了新舊文學的區別，主張創作新文學，在挪威翻譯了杜德、莫泊桑、易卜生的一些作品，率先創作了鄉土文學。

馬克思主義者大多認為西方自由主義是一種狹隘的自由觀。

答：胡在《寬容與自由》中指出“人類的習慣是不同的”，揭示了寬容困難的心理根源。答：早孫大喊案子是c。

總結。 當我不明白什麼是民主時，我盲目地隨波逐流，大喊大叫，認為我現在所遭受的痛苦都是外在的，與自己無關，只要有“民主”，一切都會煥然一新，從此過上幸福的生活。

胡的寬容和自由，和莫言的講故事的人有什麼相似之處？

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沒有寬容，就沒有自由“是中心論點，有三個子論點，第乙個子論點以”年紀越大，越覺得寬容比自由更重要“開始，說明”融化是一切自由的基礎“！二是副論點指出“人的習慣是好噁”，揭示了難以實踐的寬容心理根源。

這是為了保護個人的權利，允許少數人成為朋友，讓大多數人成為不同的權利，當你在表演時，允許其他人有權利展示真相。

當我不明白什麼是民主時，我盲目地隨波逐流，大喊大叫，認為我現在所遭受的痛苦都是外在的，與自己無關，只要有“民主”，一切都會煥然一新，從此過上幸福的生活。

胡的自以為是是，主張“我的自由以他人的自由為界”，而寬容在胡的視野之內，沒有寬容異見者的恩典，他就不會承認異見的宗教信仰可以享有自由，所以胡適晚年曾說過，寬容比自由更重要， 寬容是一切自由的基礎，沒有寬容就沒有自由。