成為醫生和禮貌意味著什麼？

不能做禮人，就不能懲罰醫生“，這句話出自春秋時期寫的《禮記》自秦漢以來，這句話的解釋一直是“蜀人沒有資格禮節，醫生有不受懲罰的特權”，而“下”是“下”，“上”是“上”來解釋。 這種解釋與原話的原意相悖，即“對具有原始性質的古代懲罰和儀式概念的誤解，基於神靈的報應和血親的正義，具有封建特權的概念”。

首先，從先秦人的用詞來看，“上”和“下”這兩個詞的意思就是鄙視和重視。 比如“高低貴賤，男與女”，高低之間的“下”和男女之間的“下”都是低劣的。 在《論語》中，“只有上智和下智是愚昧的”，其“上”和“下”也被解釋為重要和光明。

《禮記》中的“上”和“下”這兩個詞與上面的句子相同，意思是尊重和謙卑。 其次，從血親社會的刑事禮儀觀念來看，在古代，社會的所有成員，為了繁榮和繁衍自己的血緣親屬關係，必須嚴格遵守人們所遵循的禮儀和刑法，任何人都不能專攻。 在姚順時代，舜要求坤控制洪水，但如果坤沒有被治癒，坤就會被處以死刑。

舜讓位於俞後，俞不僅重用了執法父親的高濤，還贏得了舊人的情誼。 當時，儀式是公正而有尊嚴的，即使對酋長也是如此。 所以，這句話應該是“禮貌不卑不臍，懲罰不尊重醫生”。

當然，在封建社會，這句話成了因人而有罪的審判，禮儀成了尊貴貴賤的封建特權階級的私人武器，懲罰成了貴族和窮人。 然而，這句話與後世的“太子與老百姓同罪”“法律面前人人平等”一脈相承。正確的解釋應該是：

醫生不加重犯罪責任，因為他懂得刑法，而蜀族人忙於生計，沒有條件購買祭品供奉，所以對蜀族人沒有做出一定的禮節要求。 不能做禮人，就不能懲罰醫生“，這句話出自春秋時期寫的《禮記》自秦漢以來，這句話的解釋一直是“蜀人沒有資格受禮，醫生有特權不受懲罰”，而“法不適用於尊者”被解釋為法律不強加給地位高貴的人，所以“下”就是“下”， 而“向上”就是“向上”來解釋。

這種解釋與原話的原意相悖，即“對具有原始性質的古代懲罰和儀式概念的誤解，基於神靈的報應和血親的正義，具有封建特權的概念”。

錢文忠教授在《百講》中說，在《三字經》中，新的詮釋是“刑不治醫，禮不人”。 錢文忠教授認為，“不懲治醫生，不禮貌”的“上”是“優待”，“下”是“拒”的意思，整句的意思是：士大夫在量刑上不會得到優待，老百姓也不會被排除在禮節之外。

懲罰不是針對醫生的：如果他們觸犯了法律，醫生可以殺死他們，但不要折磨他們，讓他們身體上痛苦，因為他們是有知識和地位的人。

懲罰的意思是禮儀不能適用於老百姓，懲罰不能強加給官僚和貴族。

這句話體現了封建社會上層建築的階級性質，如“禮”和“刑”，是維護封建統治階級利益、鎮壓群眾的工具。

如果你不能彬彬有禮，你就不能懲罰醫生"這是西周“禮政”的基本特徵。 “禮儀不低”主要是指禮節賦予各級貴族的世襲特權，平民和奴隸不享有。 平民和奴隸沒有權利，但他們必須承擔儀式規定的義務。

尤其是奴隸，他們只是權力的物件，可以被擁有奴隸的貴族隨意屠殺。 周蕭王的《曹定明》記載，五奴的**只值“一馬捆絲”。

“刑不是醫生”主要是指刑罰的鋒芒不是針對醫生之上的貴族，而是針對廣大勞動人民群眾。 這種禮罰的區分，充分說明西周實行的是公開的不平等特權法，即奴隸主享有特權的奴隸制法。