中國古代有“文具”的記載嗎？

1.有空洞的規定。

《史記：張世之傳》：“秦為刀筆官，官爭急病嚴，弟子為文書耳，沒有慈悲之心。 司馬珍索音：

據說文中什麼都沒有，但沒有現實。 《宋史：浙宗紀一》：“有些公司不恰當，幾乎令人討厭，或者是文具，不能做廣告。

張元典、太剛二、檢察官、檢察長“：”根據法官去的地方，.......”凡是沒有違反的，都要查處，要落實，什麼都不是文具。 張炳林，《政報社會員大會的破壞》：

明朝時期，黃皮書裡不實之詞多，鞭刑盛行，編者也文具。 ”

2.參照規定。

宋辰亮《宮廷對》：“草草也當故事，用文具回應。 閆復《救贖的決定性理論》：“文具是空的，邦吉是遲鈍的。 ”

3.梳妝盒。 又稱毛皮。 小巧玲瓏，用於存放梳妝用具、金銀飾品、飾品等。

警世話：杜世娘怒沉百寶箱“：”嶽浪說了，命從人到金文具前面，封鎖很穩固，也不知道裡面有什麼。 《紅樓夢》第五章、第七章：

我看到你的信紙裡有兩三面鏡子，所以你把那個小菱形留給了我。 ”

4、指筆、墨、紙、硯等用於書法、繪畫、詩歌、學習的物品。

青朴松伶的《聊齋西湖主奇傳》：“登齊閣，看案上有文具。 《花月痕》第十一章：

蔡秋寅對和生說：“你有文具，想寫對，寫在這裡。 於是服務員在中間的桌子上擺放了文具。 ”

中國古代學者的四寶。

中國獨特的文書工具，即筆、墨、紙、硯。 書生房四寶之名，起源於南北朝。 從歷史上看，“學習四寶”一再變化。

在南唐時期，“書房四寶”特指諸葛筆、惠州李廷貴墨、成心堂紙、江西婺源龍威硯。 自宋代以來，“書房四寶”就特指湖碧（浙江湖州）、惠墨（安徽省惠州）、宣紙（安徽省宣州）、端延（廣東肇慶，古稱端州）。

漢族士大夫四寶：漢族器皿多樣獨特，不僅展現了漢族不同於其他民族的風俗習慣，也為世界文化的進步和發展做出了貢獻。 其中最典型的是被譽為“書房四寶”的書寫工具：紙、筆、墨、硯。

書房四寶的由來。

“書房四寶”是指紙、墨、筆、硯四種書畫器皿，今天已經為大家所熟知。 但是，“書房四寶”這句話從何而來？ 它是什麼時候起源的？

但還有乙個未完成的解決方案。 比如《慈海》中對“書房四寶”的表述是這樣的：“舊時，紙、墨、筆、硯四種文具的總稱。

書房叫書房，北宋蘇易寫了《書房四分》，一部“書房四寶”，描述了這四類文具的種類和事實。 ”

《慈海》的含糊不清是：“《書房四寶之一》的作者是誰？ 是別人嗎？

還是蘇逸健（958-997）本人？ 如果是蘇祟本人，那麼“書房四寶”這個字應該是蘇奕劍提出的。 但是，在收錄蘇易劍作品的各種文獻中，如《書集》等，書名是《書房四重》，而《書房四寶》的作者並未註明為蘇易劍。

換言之，“書房四寶”一詞與蘇易劍作品的標題之間沒有直接關係。

筆、墨、紙、硯;

漢族傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。 書生房四寶之名，起源於南北朝。 從歷史上看，“學習四寶”一再變化。

在南唐時期，“書生房四寶”特指宣城諸葛筆、惠州李廷貴墨、成心堂紙、五元（原屬安徽府，現屬江西）龍巍硯。 自宋代以來，“書房四寶”特指湖北（浙江湖州）、惠墨（惠州，今安徽沈縣）、宣紙（今安徽省荊縣，荊縣在古代屬於寧國府，造紙以宣城命名）、陶燕（今甘肅省卓崱縣）、段燕（今肇慶、 廣東省，古稱端州），和佘彥（今安徽佘縣）。宣城是全國唯一的“書房四寶故鄉”，出產宣紙（荊縣）、宣筆（荊縣景德）、回墨（雞西景德）、玄燕（景德）。

毛筆是古代漢人和西方人用來用羽毛書寫的一種獨特的書寫和繪畫工具。 雖然鉛筆、原子筆、鋼筆等在當今世界很流行，但畫筆是無可替代的。 傳聞毛筆是孟天創造的，所以至今仍被稱為毛筆之鄉，河北省衡水縣的後端，正值農曆三月初三，就像過年一樣，家家戶戶都會包餃子、喝酒慶祝，紀念孟天創造的毛筆。

自元代以來，浙江省湖州市生產的“湖筆”具有“尖、圓、健康”的特點，已成為全國最著名的毛筆品種。

墨水是書寫和繪畫的顏料。 唐代著名製墨大師習婷習製作的好墨，得到南唐皇后李煜的賞識，全家給國家起了“李”姓。 從“李墨”到舉世聞名。 到了宋代，李墨的產地歙縣改名為惠州，“李墨”改名為“惠墨”。

硯台，俗稱硯台，是漢族人書寫、繪畫、研磨顏料的工具。 在漢代，硯已經流行，到了宋代，它被廣泛使用，明清時期品種繁多，有道硯、端硯、佘硯和承尼硯，被稱為“四大名硯”。 古代漢文人對硯台十分重視，不僅整天陪伴硯台，而且死後也用它來埋葬。

書房四寶獨樹一幟，不僅表達了漢族不同於其他民族的風俗習慣，也為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻。 今天，中國正處於現代化建設的新時代。 了解過去漢族的優秀文化，恰恰是為了創造一種新的文化。

這對增強民族自尊、增強民族凝聚力具有重要意義。

除了基本的四寶筆墨紙、硯外，還有水碗筆洗鎮紙。

樓上說的話疑似跑題了！

書法書法：開、線、裡、草、印五大書法。 另：魏碑、章草等。

至於書法家，有很多！

青蛙在蓮花盆上叫什麼。

“溫”是中國傳統經典中乙個非常重要的概念，通常被解釋為文字、**、舞蹈、繪畫、雕刻和雕刻的藝術表現形式。

1.“溫”的字面意思。

1.“溫”在中文中具有多種含義，其字形由“雲”和“豁免”組成，意思是“雲的出現不遮擋”，有人將其解釋為“文曲星降人間，氣流長虹”的象徵。

2、在傳統文化中，“溫”被詮釋為藝術和文化之美，是中華民族傳承和發揚的文化精神。

2.經典中對“溫”的描述

1.《論語》：“文學希望之美，道不能阻擋; 舞台的巨集偉不能被禮貌所阻礙。 《相功七年》：

誰能灑球場？ 誰可以選擇抄寫員？ 《青家祿雜記》：

丈夫和作家要把醜陋掩蓋為關鍵，因為美的榮耀。 ”

2.以上章節對“溫”所代表的美好寓意進行了描述，如它與道德、倫理、禮儀和政治氛圍等的密切關係，強調了“溫”的價值和作用。

3. 擴充套件知識

1、在中國古代，“文墨作家”是乙個特殊的社會群體，他們以傑出的才華和高雅的情操成為社會精英和文化代表。

2.《文選》是中國古代文學的傑作之一，匯集了唐宋元時期的優秀文章和名言格言，被譽為“文學寶庫”。

3、“學四寶”是指中國傳統文化中的筆、墨、紙、硯，是書畫等藝術活動的基本工具。 其中，硯被認為是最重要的，因為對其材料、製造和使用方法有嚴格的規定和要求。

4.“文明”一詞起源於中國，最早採用於殷商時期，意為“詞語的使用和應用”。 後來，“文明”逐漸擴大到文化、道德、科學技術的發展，成為乙個更加全面和複雜的概念。

5.在中國傳統文化中，強調“文學承載道”，即文藝是表達和傳播道德、倫理和思想的手段。 這種觀念與西方文化中的“藝術為藝術而藝術”是一致的'“的緣故”則截然不同，凸顯了“道”在中國文化中的重要性。

6、中國古代關於“文學”的典故和美談不少，如《韓愈文集》中的《九思》，被譽為中國古代散文的代表之一，具有很高的文學價值和歷史意義。

7. 總之，“溫”作為中國傳統文化的核心概念之一，不僅體現了中華民族悠久的歷史和文化底蘊，也為今天的人們提供了寶貴的文化資源和精神力量。

現代社會由西方主導，現代文具不是由西方決定的。

1.18世紀以前，西方主要使用帶刀的羽毛筆來磨尖，墨水與煙囪灰、橄欖油和水混合在一起。 正式檔案簽字後，還要用牛骨膠貼上在紙上，然後蓋上象徵家庭和身份的金屬印章。

2.中國古代文具必須是筆、墨、紙、硯、筆洗，說白了，洗筆就是洗毛筆的小盆。 官方檔案和藝術品寫完後，蓋上石材和金屬材料製成的印章，墨水由麻線球和硃砂製成。

3.近代以後，西方國家發現石墨可以在紙上留下清晰的痕跡，乙個英國人把石墨做成條狀，然後把兩塊木板夾成乙個鉛筆原型。 一開始我用麵包屑當橡皮擦，很噁心，有時候擦擦就吃，但後來乙個美國人發現橡膠可以有效去除石墨，於是慢慢發展出了鉛筆橡皮擦。 至於後來的鋼筆，只是按照西方人的習慣金屬化而已; 至於後面的原子筆，都是60年代以後的，因為原子筆有害，慢慢變成了碳筆。

其實，書寫工具和文具都是為了方便，不是東西方來定義的。 只不過，那時候西式紙張價格昂貴，切口小，只能用飛尖筆寫，但好處是可以記錄的東西比較多，慢慢變成了現在的樣子。

上世紀50年代末，在河南新颱關出土的楚一號墓後室的陪葬品中，有乙個裝著文具的小木盒，長35.6厘公尺，寬16.1厘公尺，高14.7厘公尺，大小與現在的鞋盒差不多。 盒子裡放了十二件文具。 這些文具可以分為兩類。

一種是用來製作竹簡的，包括銅鋸、銅鋤、銅雕刀和銅錐。 另一種是用於書寫的，有毛筆、筆筒和銅磨刀。 同墓出土多枚帶字的竹簡，個別竹簡上有刀割，三四個字被砍掉。

這些文具現在看起來很特別，在當時經常使用。

由此我們知道，在戰國時期，古人至少需要準備鋸子、鋤子、雕刻刀、錐體和鋼絲錘來製作書寫材料。 在這些文具中，錐體用於鑽孔、製作書籍和製作滑子。 時至今日，我們仍能從“領錐刺股”的故事中，想象出“錐體”這一古老文具的影子。

戰國時期，西周洛陽人蘇秦和魏國人張毅師從鬼谷子先生。 當年，受趙王之託，蘇秦前往秦國遊說，希望秦王能與趙國結盟，但費了很大功夫，沒有成功。 蘇秦此行，錢沒了，錢也沒了，狼狽回老家，被親戚們忽視了。

於是，他憤憤不平，把所有的書都整理好，沒日沒夜地工作，煞費苦心地想讀一讀。 日子一天天過去，他沒力了，困了的時候，他用錐子刺了自己的大腿，鮮血一路流到腳上。 經過一年的苦修，蘇秦覺得自己有知識和資本來遊說現任君主。

蘇秦刺到他大腿上的錐子，是那個時代的學者放在書櫃上鑽編綱要的銅錐，困了就很容易用它來刺股。

大致可分為兩個階段，第一階段是沒有金屬鋒利的工具，從沒有文具，用打結的繩子打標到石器等鈍器; 第二階段是擁有金屬鋒利的武器，製作工具要容易得多！