我的床底下有乙個道德相對主義者，他什麼都做了

儘管道德相對主義有多種形式，但總的來說，它基於以下主要思想：不同社群和個人的道德價值觀和道德觀點是相對的、多樣化的，而不是絕對統一的。 這裡的“相對性”主要表現為不同社群和個人的行為，甚至他們所有信仰所基於的動態基礎都是不同的。

根據道德相對主義的觀點，這個世界沒有絕對的對與錯，也沒有對與錯的客觀標準。 另一方面，道德客觀主義相信對與錯的客觀標準。

如果我們比較人們對倫理和道德問題的現實態度和人們對科學的一般信念，我們可以更深入地理解道德相對主義。 絕大多數人認為，自然科學（如生物學、化學、物理學、地理學及其現代分支學科）開啟了一扇通往自然世界的窗戶，並且確實告訴我們很多東西。 幾個世紀以來，尤其是在當今時代，科學在消除自然世界和理解世界結構方面取得了突飛猛進的進步。

不僅如此，科學似乎還具有廣泛的有效性和絕對可靠性。 無論人們的性格和文化背景如何不同，自然界始終向誠實和腳踏實地的探索者開放。 人們普遍認為，在某種正規化的支配下，科學的知識體系將像滾雪球一樣增長。

當然，哲學家們不同意科學的複雜性和問題。 無論如何，將這種科學的一般觀點與道德的一般觀點進行比較總是有用的。

與科學相比，道德總是缺乏客觀的統一性。 人們的道德信仰千差萬別，像上面提到的例子是無窮無盡的。 在是非問題上，不僅難以達成一致，有時甚至認為根本無法達成一致。

因此，我們經常認為道德是乙個純粹的主觀問題。 這可以說是道德相對主義的基本內容。 在道德相對主義者看來，道德只不過是人們所擁有的一種道德信念，僅此而已。

更具體地說，在道德領域，沒有像我們在自然界中通過科學探索可以發現的科學真理那樣的客觀道德真理（規範）。

在哲學中，道德相對主義是一種立場，認為道德或倫理不反映客觀或普遍的道德真理，而是主張社會、文化、歷史或個人環境的相對主義。 道德相對主義者與道德普遍主義相反，堅持認為沒有普遍的標準來評估倫理和道德。 相對主義立場認為，道德價值觀只適用於特定文化的邊界，或個人選擇的背景。

極端的相對主義立場認為，其他個人或群體的道德判斷或行為是沒有意義的。 一些道德相對主義者，如存在主義者讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre），堅持認為個人的、主觀的道德核心應該是個人道德行為的基礎。 公共道德反映社會習俗，只有個人的主觀道德才能表達真正的真實性。

道德相對主義與流行文化不同，在流行文化中，人們經常將自己描述為“道德相對主義者”，表明他們接受他人的價值。

道德相對主義和道德普遍主義是相對的。

道德普世主義斷言，無論種族、宗教、性別、性取向、國籍、種族等如何，人性都有共同的弱點。

道德相對主義認為，民族、宗教、性別、性取向、國籍、種族等因素都會影響道德的限度，道德只在相對範圍內建立。

比如一夫多妻制曾經在中國很普遍，但現在卻是重婚，男方在外面有情婦，這是別人會指責的事情。 這就是道德相對主義所主張的，隨著文化因素的變化，道德的範圍再次發生變化。

美國一直指責伊朗、阿富汗、朝鮮等國不尊重和限制人權，因為這些國家受本國文化影響的社會格局與美國所倡導的自由民主不符。 美國的邏輯是道德普世主義，認為所有國家都應該像美國一樣自由民主。 它不承認這些國家的歷史、文化、宗教和其他因素對社會形象的影響。

它被認為是不道德和非法的。

道德相對主義打破了絕對道德的界限，給了人們乙個不遵守道德準則的理由。 這就是我們所說的多重標準。

平時不能殺人，但如果這個人是壞人呢？ 這個人本來就不想活，還想自殺？ 這樣一來，在很多情況下，你可以殺人，但你不能被道德準則所責備。

一旦有了突破，道德束縛對這些人來說就不再有效了，道德災難接踵而至。

絕對主義與“相對主義”是對稱的，“相對主義”是一種唯心主義和形上學的觀點，將事物和理解絕對化。 它像相對主義一樣，將客觀事物的絕對性和相對性與人類的認知完全分開。

相對主義是一種哲學學說，認為沒有絕對的對錯觀點，只有由於立場和條件的不同而相互對立。

相對主義只承認相對性而否定絕對性，而絕對主義只承認絕對性而否定相對性。 絕對主義將事物絕對化，認為一切都是它一直以來的樣子，不承認所有過程都有開始和結束，乙個過程可以轉化為另乙個過程。

專制主義相信萬事萬物都有規律，沒有例外。 絕對主義者認為，事情的真相是清楚、明確和簡單的。 但實際上，事情往往是模糊的、不確定的和複雜的。

由於他們不合理的期望，專制主義者在思考中缺乏耐心，因此得出過於簡單和草率的結論。

而且，一旦他們下定決心，他們就會比批判性思考者更教條地堅持自己的觀點——也就是說，他們不願意接受挑戰他們觀點的證據。 一旦設定了原則，絕對主義者就會拒絕接受意想不到的事情。

相對主義的本質是，乙個概念有乙個確定的影象概念，但沒有確定的抽象概念，那麼這個概念就是乙個相對概念。 像這樣的概念沒有絕對的對錯，對與錯只能根據抽象概念的大小來判斷。

相對主義：它是一種形上學的、唯心主義的哲學學說。 它的主要特點是片面誇大事物本質的相對性，抹殺事物的確定性，消除事物之間的界限，從而從根本上否定事物的客觀存在。

在認識論上，相對主義誇大了人們認知的相對性，把相對與絕對完全分開，在相對中否定絕對，否定是非的客觀標準。 相對主義是詭辯的認識基礎，因為它把一切都看作是相對的、主觀的、武斷的，廢除了真假的客觀標準，所以它開啟了顛倒黑白、混淆是非的大門，成為詭辯最方便的工具。

相對主義的代表人物包括戰國時期中國的莊子、古希臘的克拉迪魯和19世紀奧地利的馬赫。

哲學絕對主義作為一種形上學的立場，認為存在某種絕對的現實，即獨立於人類認知的東西。 因此，它的存在是客觀的，是超越時間和空間的，而人類的認知則受制於時間和空間。