什麼是南北宗派主義

南北派指的是中國畫史上兩種不同的風格：文人畫家和職業畫家。 是董其昌在《明代畫意》一書中提出的。 他認為，北宗是李思尋父子為山水著色，傳到了宋代趙杰、趙伯居、趙伯奇和馬（元）夏（桂）幾代。

南宗王瑪哈（王偉）開始使用遮蔭，一種改合的手段，傳給了張琦、靖（郝）、管（通）、董（袁）、居（冉）、郭鐘書、密家父子，甚至袁氏四大家族。

意義

董其昌的《南北派論》在中國繪畫史上確實是史無前例的，但客觀評價可以發現，這種畫論既有正面的一面，也有負面的一面。 從積極意義上講，董其昌以“南北禪宗”為比喻南北繪畫，將抽象的感情置於具體的物體中，在筆墨、水、色的運用上區分南北兩派畫家，從而發現了山水畫兩種不同的藝術風格和審美取向。

然而，消極的一面是，他的繼任者也仰慕南方，壓制北方，宗派紛爭給藝術家造成了封閉和侷限的心態和創作視野，對繪畫藝術的進一步發展造成了一定的障礙。 正如康有為在《萬樹茅草屋》中尖銳批評的那樣：“中國現代畫的腐朽是極度墮落的，畫論的謬誤也被掩蓋了。

由此可見，“南北宗派主義”引發的宗派分裂，對後來的中國繪畫產生了負面影響。

南宗禪是傳承衣缽的第六祖慧能，也就是後來被稱為中國小釋迦的慧能禪師。 北禪是沒有傳承衣缽的慧明禪師。

他們思想上的分歧是他們的兩句經文，慧明禪師是; 身體像一棵菩提樹，心像一面鏡子。 始終勤於擦拭，不要稱其為灰塵。 它代表了禪修的實際和腳踏實地的過程，也代表了漸進的修行。

六祖是; 菩提沒有樹，鏡子也不是平台。 這白裡什麼都沒有，哪裡可以揚起灰塵。 它代表了直接指向人類心靈成佛的覺悟方法。

北禪是乙個佛教術語，又稱北禪和北宗。 這是“南方禪”的對稱性。 禪宗五祖弘忍在大同神秀門下，為了在北方弘揚佛法，故稱北宗。

五祖圓寂後，神秀遷往江陵的當陽山（湖北），提倡漸進覺悟論，其教義在長安、洛陽等北方地方盛行。

就我個人而言，我認為禪宗的北方和南方之間有三個主要區別。

答：北派先修妄，再顯真，南宗先悟清本性，悟悟後修真，除妄。

B：北禪禪是一種症狀性定定，即一念一念，以萬念之心達到平靜的效果，有一種智慧與智慧分離的感覺。 南禪就是從因緣入手，直接不去妄想，達到平靜，即定智的效果是一樣的。

C：北派把真心與應用心對立起來，而南派只除去煩惱，而解脫的心卻有自己的應用心。 它可以在沒有混淆或麻煩的情況下使用。

我一直覺得這沒什麼不同。 慧能大師是一面旗幟。 直到今天，這面旗幟還沒有過時。

所謂人有南北之分，佛陀有南北之分？ 說白了，就是說眾生都是平等的。 只有打破自己精神的桎梏，才能有自己的解脫之路。

佛陀不救人，但人必須自己十字架。 有意識地、有意識地、充分地行動起來。 大學之道在明明德，親民之道，止步於完美。

他們的意識形態差異是他們的兩節經文。 許明嬋試了試。 生死菩提樹，心如一面鏡子。

不時地除去灰塵，不引起灰塵，代表了它使冥想過程也代表著漸進的修煉的現實。 而六組是無樹的菩提，鏡子不是平台，本來就什麼都沒有，哪裡可以揚起塵土。 它代表了直接指向人類心靈成佛的覺悟方法。

佛的貪婪是最大的，功德盒，票錢，香錢。 不勞而獲。 為了製作更多的功德盒，觀音、龍王、地王、四金剛等，都說是佛仙。