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匿名使用者2024-01-27俞秋雨的散文突破了傳統散文的框架，顛覆了周作人林語堂的“閒暇模式”、“楊朔的說教模式”等，形成了一種新的大散文模式，語言華麗優雅，抒情敘事模式無休止。
散文一般是靠情感和哲學來征服讀者的，在散文中恰如其分地穿插故事的作者很多，但俞秋雨卻用得非常頻繁和巧妙，使文章輕鬆生動，也克服了凝視和讚美大文化的莊重抽象散文的弱點。
俞秋雨的散文有著豐富的文學史底蘊，精心剪裁的史料，中外名人的詩歌，支撐著文章的骨架，引導讀者走進古今中外歷史的畫廊。 風景只是背景，只是鄭翔的表面。 他想從風景中尋找生活的本質和文化的根源。
他的文章是照說寫的，但最好說是從棚子裡出來的。
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匿名使用者2024-01-26《山莊筆記》賞析：
《山居筆記》與《文化之旅》不相上下，其核心概念在前一本書中都有所體現：文明興衰的感性、對文化的訴求、對健全人格的嚮往。 它的寫作模式也沒有太大變化：
它從某事開始，在巧合和偶然相遇中尋找線索，然後“深入歷史深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》頌揚了“文化之旅”的根本缺席：在單一文化前提下的文化決定論。 這是俞秋雨一貫的思路。
在《文化之旅》中，借助山河敘事，並不那麼顯眼，但在《山居筆記》中，這一層不見了，越來越明顯。 在《世界末日的故事》中，作者隨口挑出幾個歷史人物，敢於斷言海南文明是“女性文明”，從此被人暢所欲言。在海南幾千年的歷史中，不難找到勇敢、高超、敏捷的榜樣。
因此，可以說比於秋雨更全面，海南島是乙個“性別文明”。
《山居筆記》內容介紹：
從作者的整體規劃來看，這部《山居筆記》是他直接探訪中華文明的第二階段。 敘述的第一階段是“文化之旅”，在其中，他帶著人生的迷茫去尋找文物和文化遺址，然後向讀者講述他的驚喜和感動。 然而，當我寫完它時，我發現還有很多整體問題超出了具體的廢墟，需要探索。
作者將這些問題歸類為：相互覬覦政治成就和文化情結，共享生死; 文化靈魂的流放、破壞和復興; 對於商業文明與中華文化的窄路，相遇而過; 千年科舉考試留給社會和歷史的功勞，留給群體人格的禍害; 犧牲中國文化中稀有人物的必然性和必要性; 對於君子和小人這一重要線來說，無處不在，難以界定。 隨後，於秋雨創作了這部《山居筆記》。
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匿名使用者2024-01-25《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集，寫於《文化之旅》之後，前於《霜寒長河》《千年嘆息》《行者無國界》《借我的生命》等。 該書始作於1992年，完成於1994年，1995年8月在台灣出版。 後來，由於全國各省市圖書市場大量盜版，筆者被迫於1998年9月將《山居筆記》大陸版提交給文匯出版社。
他主要以直接的方式寫於秋雨對中華文明的訪問。
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匿名使用者2024-01-24關於友情的長河，不是山的音符。
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匿名使用者2024-01-23關於友情的長河，不是山的音符。
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匿名使用者2024-01-22行者無國界“千年的嘆息和致敬的預兆”。
《寒霜長河》《如何談笛的答案》《尋找中國》。
千年四合院》《羞恥山西》《孤寂天竺山》《遠音》《文明碎片」。
流浪者的光明租金土地
俞秋雨的散文作品有：《文化之旅》《山居筆記》《霜寒長河》《千年嘆息》《遊人無國界》《尋華》《文化是什麼》《揉地》《借我命》《我等不及了》等。 >>>More