為什麼觀音從來沒去過花果山，為什麼不但不敢去，就連如來也不輕易去？

這與華果山在三界的地位有關，古籍上有一句諺語：“華果山是十國祖脈，三島之龍自濁開以來就已確立，經鴻蒙審判後形成。 可見，這裡是十國祖脈，三島之龍，道教發源地。

在古代神話傳說中，三島十洲是道教神靈的基地，崑崙和蓬萊仙境屬於三島的範圍，而花果山是三島十洲的祖脈，也就是說，古代仙境和洞窟都來源於這裡， 這是道教神靈的根源。

而觀音和如來都是佛教的代表，所以為了避免不必要的紛爭，他們自然不會輕易走。

沒什麼，怎麼可能有什麼不敢去的，真更是多了幾個仙人去了花果山，不寫就不去？ 他無所事事，為什麼要去花果山？

因為華果山是道教發源地的祖傳。

你有沒有見過乙個領導去你家，主動說我會幫助你？

因為花果山是十州三島之首，是道教仙人的據點，但觀音和如來都是佛教徒。 《西遊記》原著第一章有一段華果山的描寫，華國山地處海中，是十州三島的發源地。 在這個島上，珍稀珍寶數不勝數，華國山位於東昇神州，而東昇神舟是道教神仙的祖脈，可見華國山的重要性。

孫悟空生於華國山，在靈山成佛。 華果山在東，是道教的祖傳，靈山在西，是佛教的聖地。 可以說，孫悟空從出生起就背負著向西方學經的命運，都是命中註定的。

孫悟空在西方學經的過程中經歷了九十九八十乙個困難，見識了太多人的暖冷，最終憑藉鍥而不捨和努力取得了積極的成績。

對於觀音菩薩、如瑩來等主要佛教神靈來說，去花果山就是去別人的地盤。 孫悟空出生的石頭據說是女媧修補天空時留下的，也有說是在天地之間孕育的。 但孫悟空出生時，石頭上刻著道教符號，還有九宮八卦，可見孫悟空與道教的羈絆之深。

所以，華果山是道教的地盤，佛門家族很少來。

但太上老君卻從未去過華國山。 可能是因為他覺得這是他的道家之地，不需要去，也可能是他承認華果山在孫悟空的管轄之下，所以乙個人去不方便。 當然，最重要的是，中國古代的仙系主要是道教，佛教當然不能和道教撕臉，畢竟就算是靈山也是道教控制的。

這是因為花果山是道教的發源地。 他和觀音都是屬於佛教的人物。 佛教和道教是不相容的。 所以觀音菩薩不會輕易去化果山。

因為他們不需要去，不是他們不敢去。

花果山不是沒有師傅，只是他的主人太有名了，生活也很低調，所以我們不知道這個角色的存在。 另外，就算是佛祖和玉皇大帝，也不敢輕易踏上華國山，因為他們是三圈中為數不多的知道華國山背景的人之一。 那麼，花果山是誰的道場呢？

華國山<>是誰的道場？ 玉皇大帝和如來為何不敢踏足這裡？ 其實，這座山的主人並不神秘，《西遊記》裡有這樣一句話。

據《西遊記》記載，盤古創造世界後，就消失了。 其實，盤古建國後，並沒有離開三界，而是留在了華國山上。 因為華果山是他創作的中心。

這就是為什麼花果山會被稱為“十洲之祖，三島之龍”的原因！ 當然不是，華果山上有水幕洞，在孫悟空進來之前，水幕洞裡會有各種生活用具，這就證明水幕洞是前主人，而這個前主人也可以說是花果山灰田的主人。

他們似乎無所不知。 他們建議跳進水幕洞，成為國王。 他們還建議孫悟空出海學習。

而孫悟空出去讀書，第一次遇見的，是菩提祖師的仙人，這顯然是算計的安排，不然就這麼巧了。 水幕洞有一位前主，這位前主也可以說是華果山道場的主人。

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華果山其實是菩提老祖的道場，菩提老祖和如來同級，也是如來的小弟子，實力也很強。

華果山是太后家的道場，玉皇大帝更怕自己的老婆，是太后弟弟也不敢踏足。

花果山水幕洞是三清道太上老君老君祖宗的道場，只有乙個硬道理，滿天五色石是他煉製的，天然石猴是他的作品。 ”

可能是女媧娘娘，孫悟空是女媧補天的石頭，女媧是來煉石補天的，很可能是女媧的居所。

華果山有什麼特別之處？ 觀音不敢去，也不敢輕易踏足！

“這是《西遊記》中對華國山的第一次描述，華國山想必大家都很熟悉，因為孫悟空才知道。 孫悟空是靈石孕育的，這塊靈石是女媧留給補天的，所以孫悟空出生在華國山附近，所以他才有機會找到水幕洞作為自己的洞。

華果山的特色。

如果仔細回顧《西遊記》這本書，就會發現，孫悟空出身於華國山，如佛、觀音菩薩，從未踏足過華國山，唯一踏上過華國山的，只有太上老君。 佛陀沒有踏上花果山並不奇怪，但觀音菩薩卻沒有踏上花果山，就很奇怪了！ 在學經的過程中，孫悟空和唐僧發生衝突，回到了華國山，正要去華國山找麻煩的觀音菩薩到了東海就停了下來。

那麼其中就有可疑之處了，觀音菩薩天庭和靈山都去過，為什麼沒有進入華果山的範圍？ 所以裡面一定有什麼奇怪的東西。

最後，我們找到了在《西遊記》中描寫華果山的原因。 “十大洲祖脈，三島龍”是華果山形容的最重要的一句話。 具體的十大洲我們不在乎，但三島的每個人都要知道，蓬萊仙道和崑崙都在三島的範圍內。

在許多古代神話中，十大洲的三島是道教發源地，華國山也在這個範圍內。 而華果山作為十大洲三島的發源地，更是不可思議。 此外，華果山作為道教的發源地，自然在眾多仙山和隱秘的洞穴中隱藏著道教徒。

因此，我們可以理解，在道教中與佛教具有同等地位的華果山是神聖的，不可侵犯的。

道教和佛教是如何產生的？ 它們都是從闡釋和擷取教義演變而來的，兩教之間的恩怨在早期的眾神之戰中就已經存在，所以在西遊記的世界裡也是如此，道教和佛教充滿了矛盾。 既然有矛盾，那我道人就不去你們西天了，反之，我佛門人也不來你們十大洲三島，更別說花果山了。

這樣一來，就可以解釋為什麼佛觀音菩薩沒有進過華國山，太上老君卻去過華國山。 佛祖若是入華果山，就意味著得罪了道家祖地，很容易挑起佛教與道教的戰爭。 這是佛觀音菩薩不願看到的。

作為道人，太上老君踩在花果山上自然是沒有問題的。

其實並不是觀音如來不敢踏入華果山半步，只是他們不想影響華果山猴子們的正常生活，他們想做外來枝，不想讓孫悟空殺人。

這麼說，觀音不敢，沒必要踏入華果山，怎麼能說不敢。 怎麼回事，直接在空中和孫猴對話，用它在地面上行走？

從這個角度來看，原來華果山還有其他的世俗高手，這讓佛和觀音菩薩不敢輕易來到這聖地，畢竟天外還有人，更何況是這兩隻史前獸。

因為這花果山曾經是舍利尊佛的道場，他在這裡修行，在這裡圓寂，所以花果山有無量法力和無量法。

我想這是乙個環境問題。 猴子太多了，很難安靜下來，氣味太難聞了，骯髒的環境會影響法術。 另外，花果山也不好玩，除了水和一些猴子，沒什麼可看的，還要買票，所以他們來見佛也不會去觀音菩薩佛。

天兵將領敢，敢於幹什麼，觀音若不敢？這不是開玩笑嗎？

因為他守在門口，大聲喊叫，誰敢來。

觀音和如來為何不敢去華果山，你看這裡藏著什麼秘密。

無論十大洲三島所指的具體地點如何，它在道教中的重要地位是毋庸置疑的。 華國山位於十大洲的三島之中，相當於道教的疆域。 所以，觀音在佛門裡再高，也不能隨意去花果山。

其實除了觀音，其他的佛神也不方便隨意去。 在《西遊記》中，就連太上老君也從未踏足過華國山之地。

書中曾描寫過華國山——“此山是十大洲的祖脈，三島之龍，自開渾而立，鴻蒙後審判”，十洲的祖脈以道教證明其起源，是道教的聖地，所以觀音不敢去。

華果山是道教仙人的根源，所以孫悟空就出生在這裡。 孕育孫悟空的石頭上布滿了道教符號，所以他是道教特意創造的英雄。 華果山的意義，就像靈山對佛教的意義一樣，對道教來說也很重要。

因此，佛教徒，包括如來和觀音，不會輕易踏上這片土地。

在《西遊記》中，華果山是孫悟空的地盤，所以大部分人都不敢去。

<>《西遊記》裡有句話說，悟空的誕生與觀音有關。 當然，這種說法有一定的可信度，每個人都會自己想辦法。 有一天，觀音碰巧路過這座花果山，月亮來臨的時候，一滴經血落在了花果山的一塊石頭上。

然後這塊靈石吸收了上千的靈氣，誕生了悟空。 當然，這些謠言幾乎沒有可信度，而且基本上是無稽之談。 在原著中，觀音從頭到尾都沒有去過華國山，這從原著中可以看出。

觀音從來沒去過，如果沒去過，去過花果山的佛教徒寥寥無幾，為什麼會這樣？ 為什麼不來這裡？

這個答案其實和華果山本身有很大關係，原著中已經詳細描述了華果山的情況。 這座山不小，在道教中占有舉足輕重的地位，是十大洲的祖脈。 這十大洲，居住著那些道仙。

由此可見，這花果山就是這些仙洲的發源地。 有了這個解釋，大家應該都知道華果山對道教的重要性吧？ 既然是道教的聖山，那些靈山上的佛教徒自然不會輕易踏足。

既然是道教扎根的地方，就要有很大的私隱，道教的人也要非常重視這一點。 只有宗門高手才能進入，非宗門的人，進入此地自然會更加困難。 所以，不是觀音不想進這個地方，真的很難進去！

觀音在佛教中是菩薩，雖然對道教沒有敵意，但如果你想進入別人的根源之地，別人會讓你輕易進入嗎？ 再說了，觀音來這花果山也沒什麼事可做。 就算你想找悟空，也不需要來這裡找。

因為悟空一直跟著師傅往西走，想要找到他，自然不需要去華果山。 哪怕有時候悟空和師傅發生衝突，回到了花果山。 那這個和事佬還輪不到觀音，還有八戒！

而正常情況下，是悟空跑到觀音處求救，觀音跑到悟空的巢穴去找他就不好了。 這樣一來，觀音就和這花果山沒有了必然的聯絡。 既然如此，為什麼觀音還想上這花果山呢？

如果無事可做，何必有麻煩？

還有乙個事實是，悟空出生時，那座靈山上刻著密密麻麻的符矢，不用說，自然是道家。 至於刻字的符號，我就不給大家詳細介紹，好奇的可以從原著中查一兩個。 總之，這些符號無疑與道教有關。

華果山是道教發源的地方，再加上悟空就出生在這裡，靈石上布滿了道教符號，乙個事實就可推論了。 就是悟空其實是道家創造的戰神。 而這座華國山，對於道家來說，是不可侵犯的。

正如靈山是佛教中不可侵犯的聖山。 所以，佛教中的神仙不會輕易來到這裡。