形上學與唯心主義的區別，關係

形上學既不是理想主義，也不是唯物主義

形上學是指對世界本質的研究，即對一切存在物、現象（特別是抽象概念）的原因和起源的研究。 最早由亞里斯多德創作。

它被稱為“第一哲學”和“第一科學”。

分支。 本體。

所謂客觀存在和一切現象之外的終極實在。 例如，本體論可以研究任何世界中任意物件的性質。

認識論 – 知識的性質、起源和範圍的哲學分支。

古代宇宙學——宇宙的產生和變化，時空結構等問題。 古代宇宙學早已被現代宇宙學所取代。

形上學——用非科學的手段來推測生命的起源、演化和本質，以及生命與宇宙和終極現實的關係。 比如人們常說的“天人合一”，就屬於這種**範疇。

形上學既不是唯心主義，也不是唯物主義。

形上學唯物主義物質觀的錯誤在於把物質還原為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的起源，原子的性質是物質的性質，所以它們是機械的、形上學的。

形上學唯物主義的特點：

1.機械。 世界上所有事物的運動都被理解或簡化為機械運動。

2.片面性。 也就是說，他們的唯物主義思想是極其片面的，善於從孤立的、靜態的角度來理解和解決問題。

3.不完整。 一方面，它表現為對整個世界認識的不完全性：“半唯物主義，即它們在自然界是唯物主義的，但一旦進入社會歷史領域，就陷入唯心主義。

兩者分歧的核心在於是否承認事物的驅動力是內在矛盾。

唯物主義辯證法是對這個問題的全面、動人的觀點。

形上學是對事物的片面、孤立和靜態的看法。

唯物辯證法和形上學的對立是這樣的：（1）聯絡觀和孤立觀，（2）發展觀和靜態觀，（3）綜合觀和片面觀; （四）承認矛盾，否認矛盾。

但兩者分歧的核心在於，是否承認事物發展的動力是內在矛盾。

形上學既不是唯心主義，也不是唯物主義。 因為唯心主義和唯物主義是哲學的兩個基本流派，形上學既可以與唯心主義結合起來，也可以與唯物主義結合起來; 前者稱為形上學唯心主義，後者稱為形上學唯物主義。

形上學唯物主義，又稱機械唯物主義，是唯物主義的一種具體形式。 由於形上學的基本觀點是否認矛盾，以孤立的、靜態的、片面的視角看待問題，形上學最終必然會陷入唯心主義的泥潭。

形上學是宇宙萬物的基本原理，它涉及以下問題：世界的起源是什麼，宇宙萬物的產生和演化，時間和空間的本質，自然的規律和規律，靈魂的存在，人與宇宙本質的關係， 自由意志等。 簡而言之，存在、虛無、宇宙、靈魂、自由意志？

所有神秘的問題都屬於古老的形上學主題之一。

現代形上學唯物主義又稱機械唯物主義。 有廣義和狹義之分，廣義是指從形上學的角度解釋宇宙的唯物主義哲學; 從狹義上講，它指的是西方哲學史上的第二種唯物主義形式，即16-18世紀的唯物主義哲學。

形上學唯物主義，又稱機械唯物主義，是唯物主義發展的第二種形式。 乙個哲學流派，從孤立的、靜態的、片面的角度解釋自然世界和認識論問題。

現代形上學唯物主義在總結自然科學成果的基礎上，豐富和發展了唯物主義。 但是，它把物質還原為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的起源，原子的性質是物質的性質，所以在歷史觀上具有機械的、形上學的、唯心主義的侷限性。

形上學唯物主義的物質觀是相對於辯證唯物主義的物質觀而言的。

不要說什麼是對的，什麼是錯的。

兩者的區別在於“形上學”和“辯證”。

具體的區別在於兩點：辯證法是關於運動和聯絡的，相反，形上學是關於不區分運動變化和聯絡。

因此，形上學唯物主義物質觀的特徵是：第一，它承認事物的客觀性，但認為事物是固定不變的

二是承認事物的客觀性，相信事物之間沒有相互聯絡。 （與悲觀主義者類似，他們不能總是看到雨後的彩虹）。