傷中庸簡介，《傷中庸》是誰寫的？

王安石，生於天玄五年（公元1021年），卒於元佑元年（公元1086年），字為界夫，晚號半山，小字獾郎，風景國公，天下又稱王景公，天下人稱臨川先生。 宋林川（現福州市東鄉縣上池自然村人），漢族。 他是北宋傑出的政治家、思想家、作家和改革家，是唐宋八大大師之一。

在北宋文學方面有突出的成就。 他的詩“薄而硬”，推理和修辭冗長，善於運用經典，風格強烈而有力，精闢而精緻，也有深邃而優美的作品。 著有《臨川先生選集》。

文章中方忠勇五歲時的表現，簡直就是神童，可是他後來卻得以敗，令人惋惜和震驚。 俗話說“玉不雕琢”，“人不學落後”。 道理再清楚不過了———乙個人的先天條件再好，後天不學習，不努力，後天不練，就會變成乙個一事無成的普通人，方忠勇就是乙個典型的例子。

如果方仲勇採取堅定的立場，把“我不想學”改成“我要學”，那就不一樣了，人家不是在“傷中庸”，而是在“讚美仲庸”和“學仲庸”......

傷害的意思是“哀悼，嘆息”。 傷了中庸，也就是可憐了年輕時天賦異稟的神童方忠庸，因為學習不努力，讓自己長大後變成了乙個默默無聞的平庸。

《傷中庸》選自《臨川先生選集》（中華書局，1959年版）。

文章中心。 寫下中庸因為後天不學而最終成為普通人甚至不如普通人的悲慘經歷，並說明勸說的目的。

文章的真相。

乙個人能不能成為人才，與天賦有關，也與後面的翻譯有關：

方忠勇，晉西老百姓，世代耕種田地。 五歲那年，他從未見過書寫工具，有一天，他突然為它們哭泣。 他的父親對此感到驚訝，並向他借了一把書寫工具，中英立即寫了四行詩，並刻上了自己的名字。

他的詩以贍養父母、與同族人建立良好關係為內容，傳給全鄉的人才。 從此，他被指派寫一首詩，馬上就能完成，這首詩的風格和真實性值得一看。 同縣百姓對此十分驚訝，漸漸把父親當客，有人懇求仲庸用錢寫詩。

父親以為這樣有利可圖，每天帶著仲永到處走訪同縣的人，不讓仲永讀書。

我早就聽說過這個了。 明朝時期，我跟著已故的父親回到家鄉，在我叔叔家見到他，那時他已經十二三歲了。 讓他作詩，他寫的詩不愧是他以前的名聲。

又過了七年，我從揚州回來，又去了舅舅家，問了仲永的情況，說：“仲永的天賦消失了，完全和普通人一樣。 ”

王安石說：中庸的智慧和領悟能力是與生俱來的。 他的才華遠遠超過了有才華的人。

最後，他變成了乙個普通人，因為他獲得的教育沒有達到。 像他這樣天生聰明的人，這樣乙個沒有受過教育的聰明人，必須成為乙個普通人; 現在那些不是天生聰明，但已經很普通，不接受後天教育的人，很難成為普通人！ "它與當天的教育和自己的學習有關。

王安石（1021-1086）是北宋時期的政治家、作家和思想家。 “傑福”二字，不。半山、福州臨川（現屬江西省臨川鎮，1955年在福州市成立）。慶禮金石.

當他第一次了解殷縣時，他將關谷借給農民，以減輕對高利貸的剝削，這很有效果。 仁宗嘉佑三年（1058年），寫了一本萬字的書，主張政治改革。 神宗西寧二年（1069年），被任命為總督，次年拜見丞相。

他大力推行青苗、等損、市場變化、免兵役、農水利等新法律，限制大官僚、地主、富商的特權，以期富國強軍，緩和階級矛盾。 由於保守派的頑固反對，新政的實施一再受阻。 西寧被開除七年; 翌年，九年辭職，退居江寧（今江蘇省南京市），封為景國公，簡稱景國公。

典當文字。 他認為“瑤塘水旱不休是不可避免的”，駁斥了保守派的謬論，即西寧七年旱災是由於新政的憤怒。 他還認為歷史在變，強調“權與時的變遷”，反對保守主義，散布“天變不怕，先輩不怕法，人的話不行慈悲”的論點。

他的詩歌相當善於揭露時代的罪惡，反映社會矛盾，反映他的政治思想和抱負。 散文氣勢磅礴，是“唐宋八大名家”之一。 詩歌生機勃勃，清新。

雖然話不多，但風格高貴。 《說的話》和《中山日記》大部分已丟失，《臨川文集》、《臨川文集》和《三經信義》中有《周觀信義》的片段，《老子筆記》的幾篇文章儲存在《道藏彭雲集筆記》中。

本文選集《臨川先生文集》。 作者王安石（1021-1086），本名傑福，江西臨川人，北宋政治家、作家。 當官後，他用一萬字寫信給朝廷，提出了政治改革的思路。

隨後，進行了各種政治創新，並取得了一定的成就。 但由於保守派的強烈反對，他被殺了兩次。 晚年，他被封為景國公，綽號“溫”。

著有《王臨川文集》和《王溫公文集》，是唐宋八大大師之一。

這篇文章是作者年輕時的一篇著名文章，講述了乙個才華橫溢、聰明的孩子因後天“不學”而失去天賦的悲慘故事，告訴我們後天學習的重要性。 題目中的“傷害”一詞指出了作者的寫作意圖。 “傷”是悲哀和憐憫的意思，表達了作者對方忠勇這樣“在眾人面前脫穎而出”的人才的悲哀和遺憾。

在他祖先世代都是農民的家庭中，有乙個年輕的天才——方忠勇。 他五歲時就能創作詩歌。 不管什麼樣的題目都能匯出到一章裡，內容深奧雅緻，文筆華麗多彩，被村民們當成奇蹟流傳了一段時間。

方忠勇家裡沒有乙個識字的人，5歲的時候，還不知道紙、墨、筆、硯長什麼樣子。 有一天，方仲勇突然哭著向家裡要筆墨紙硯，父親覺得很奇怪，立馬向鄰居借了。方仲勇拿起筆，寫了四行詩，最後給詩加了乙個題目。

5歲的方仲勇會作詩的訊息，很快就傳到了家鄉幾位書生的耳朵裡，讀者們都來看方仲勇作詩，都一致認為他寫得好。 於是，這件事情越傳越開，很快，就傳到了縣城。

縣里那些有錢人對方忠勇非常佩服，還邀請方忠勇到他家做客，就連他父親的地位也提公升了不少。 方忠勇的父親既然經常能得到那些有錢人的幫助，就覺得這是一件有利可圖的事情，於是放棄了讓方忠勇上學的想法，每天帶他去縣里的富人那裡看望，以贏得他們的表揚和獎勵。

這樣一來，方仲勇就失去了繼續學習的機會，詩歌的層次也一落千丈。 到了十二三歲的時候，他的詩歌已經不如前輩們了，前來和他交談的人都有些失望。 到了20歲那年，他的天賦已經全部消失了，和普通人沒什麼區別。

很多人都為乙個“天才”少年就這樣淪落到乙個平庸的人而感到遺憾。

在生活中，像方忠勇這樣的天才很少，更多的是普通人，雖然我們沒有天賦，但通過努力彌補天賦的不足，我們也能有所作為。 方仲勇的故事告訴我們，乙個人只擁有先天智慧而不注重後天學習是不夠的，如果不注重接受新知識，他最終只會落後於別人。

《傷中庸》是北宋政治家、作家王安石寫的一篇論述，選自《臨川先生選集》，描寫了乙個名叫方仲永（今江西省錦溪縣）的晉西人，他才華橫溢、聰明伶俐，後天卻沒有繼續學習，最後“消失在人群中”的故事。

它表明，即使人很有天賦，如果不努力學習也很難取得成績，也告訴人們，對於沒有那麼有才華的人來說，他們需要努力學習才能比別人更聰明，有所收穫。

因為“父親也是有錢的，天在中環中彝族人，不學。 “最後，他變成了乙個普通人，因為他沒有達到他所獲得的學習的要求。 “如果他們為所有人而死，他們就不會從別人那裡得到。

真相：人的天賦和後天教育，後者更重要，也就是說，後天教育的質量對乙個人的成功與否至關重要。

第一段自然有兩條線索：一條敘述方忠勇的才華出名; 另一種說法是方仲庸的父親在發現兒子的才能後從中獲利的行為，為仲庸的悲劇埋下了伏筆。

組合：先敘述後討論，第一段以敘述為主，敘述的事實服務於後面的討論，自然而然地打破了“不學”的教訓，發人深省。

我早就聽說過了。

起過渡作用。 這句話中的“志”字，指的是中庸第一次出現時的情況; “嗅”和“長”這兩個字，表示作者已經離開家鄉很久了，只從傳聞中知道，他還沒有見過中庸——這最後一點隱含在整句話中。 如果把這一點的意思說清楚，整句話應該是“好久沒見到人了”。

這樣，在下一篇文章中說“看”就很自然了。 可以看出，“餘波也很長”這句話用了兩種意思，一明一暗，實現了語境的過渡。

方忠勇是晉溪的平民，世代務農。 鐘勇今年五歲，不懂書寫工具。 有一天，我突然哭了，要求這些東西。

父親對鄰居送給他感到驚訝，納卡勇寫了四首詩，並質疑他的名字。 這首詩的內容是贍養父母，使同乙個部落按照資歷接近父權關係的和諧，送給各個鄉鎮的學者來朗讀這首詩。 從此，指定物件允許他寫一首詩，鐘鼓勵整體，文學和詩歌的真諦有一席之地值得一看。

縣里的人對人們如此禮貌地對待他的父親感到驚訝。 一些錢請討論採用鐘勇仲庸的詩歌。 他的父親覺得有利可圖，中英花了一天時間，縣內各地的人來拜訪他，讓他學習。

我已經聽說了很長時間了。 明朝時期，我父親的隨從回到家中，見到了我12歲的叔叔仲永。 所以，他寫了一首詩，寫了一首詩，而且名氣不大。

又過了七年，我從揚州回來，舅舅回到家裡，向方忠勇詢問了自己的情況。 和普通人差不多”。

王先生說，中庸的無障礙環境就是獲得先天的智力。 他的天賦不是一般的天賦條件要高得多。

他最終變成了乙個普通人，那是因為他遭受了不符合要求的產後教育。 就這樣，他天生聰明，聰明到還沒有受過教育，就成了普通人; 那麼，現在那些不是天生聰明的人，原來是普通人，不接受後天教育，但即使是普通人也做不到嗎？ （替代翻譯：

做乙個普通的翻譯不是向上的，而是很正式的，而是為了讓讀者更容易理解？ ）

金熙民芳忠（鐘，指家排第二）雍，耿世利。 鐘永生已經活了五年了，還沒嚐過書用的用具，忽然哭了（tí）要。 父親不一樣，他親近他，也就是書詩四行，還有自己的名字。

他的詩歌旨在養父母和收養氏族，並傳遞乙個鄉鎮的才能。 由於手指是一首詩，因此它的文學和科學是可觀的。 彝族人很奇怪，他們有點像父親的客人，或者是硬幣中的乞丐（有些版本是“乞丐”）。

父親也有利可圖，天是pān[通過“攀登”]中庸歡（yè）在彝族，不學。 我早就聽說過了。 在明道，老祖宗回家，在叔父家見到，十二三歲。

玲作詩，不能稱為（chèn）過去的氣味。 又過了七年，他從揚州回到了舅舅家。 說：

輸給了所有人。 太子曰：鐘雍開悟，接天。

接受的那一天也離材料很遠。 “如果他們為所有人而死，他們就不會從別人那裡得到。 所受的天也是有德的，不受的也很多; 丈夫不收的天已經固化了百姓，得不到的人就要為百姓著想？

翻譯過來就是：金溪縣村民方忠勇，世代務農。 當他五歲時，他從來不認識筆、墨、紙或硯，（有一天）他突然為這些東西大喊大叫。

他的父親對此感到驚訝，並從鄰居那裡借來了，（Nakayoung）立即用自己的名字寫了四行詩。 這首詩的內容是贍養父母，團結同族人，傳遍全鄉的人才。 從此，指定物件交給他創作一首詩，（他可以）立即完成，這首詩值得欣賞。

同縣的人覺得這很不尋常，漸漸地以客客的禮待父親，有的甚至付錢給仲庸寫了一首詩。 他的父親以為這樣有利可圖，每天拖著中英到處走訪同縣的人，不讓（他）讀書。 我早就聽說過了。

明道年間，我和已故的父親一起回到家鄉，在我十二三歲的叔叔家裡見到了他。 讓他作詩，詩歌已經不愧於他以前的名聲了。 又過了七年，（我）從揚州回來，又去了舅舅家，問了方仲勇的情況，回答說：

他的天賦已經完全消失了，他變成了乙個普通人。 王安石說：“中庸的理解力和領悟力是有天賦的。

他比一般的天才更有天賦。 他最終成為乙個普通人，因為他沒有受過教育。 像他這樣天生聰明的人，這樣乙個沒有受過教育的聰明人，必須成為乙個普通人; 所以，現在那些不是天生聰明的人，是普通人，不接受他們所接受的教育，恐怕他們不可能成為普通人吧？ ”