《馬朔》的中心思想是什麼，《馬朔》的主要目的是什麼？

本文採用支援事物意義的寫作手法，通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用來描述馬克西瑪的悲慘經歷，描寫了食馬者的膚淺、無知和無知，譴責當時的統治者未能識別和再利用人才，著力探討封建社會埋沒人才的原因， 對人才表示同情和理解，希望人才能夠被發現和再利用。比喻千里馬不遇伯樂，有德之人難遇師傅。 它表達了作者的憤慨，諷刺和指責統治者埋葬和破壞人才。

本文將 Maxima 與人才進行了比較，並討論了識別人才的重要性。 只有像“伯樂”這樣的人，才能發現“千里馬”的天賦，讓他們被重用，發揮自己的重要作用。 沒有“伯樂”，人才就會被埋沒和浪費。

全文圍繞著“不懂馬”這個中心展開。 開始指出只有伯樂懂馬，而“伯樂並不常存在”，所以千里之“不叫千里”難免; 在中間，從“吃馬者”，揭示了問題的本質; 然後他譴責了食馬者的膚淺愚蠢，並推導出全文的結束語“它真的不認識馬”，指出了中心。

本次論述用了對人才遇見大師的難度的隱喻，表達了作者希望統治者能夠識別和重用人才，並希望他們能夠充分發揮自己的才能，這託付了作者的憤慨和不公正感，諷刺和指責統治者埋沒和毀掉了人才。

中心：世界上有伯樂，然後有千里馬，千里馬經常有，伯樂不常有。

本文將 Maxima 與人才進行了比較，並討論了識別人才的重要性。 只有像“伯樂”這樣的人，才能發現“千里馬”的天賦，讓他們被重用，發揮自己的重要作用。 沒有“伯樂”，人才就會被埋沒和浪費。

《馬朔》的主要目的是有力地揭露封建統治者不識人埋才的現象，表達封建社會知識分子從未見過人才的感慨和悲哀。 唐代作家韓愈撰寫的論述。

這篇寓言式的短篇論文，通過反覆論證世界上是否有千里馬的問題，歸結為乙個事實，即沒有千里馬，而是缺乏認識馬的伯樂。 整篇文章支援事物的寓意，借用伯樂相馬的故事，運用隱喻，以曲折的方式說明真相，思想精妙，形象生動。

作者著力刻畫了“食馬者”與千里馬之間的矛盾，將兩者進行對比，不僅描寫了千里瑪的抑鬱和不公，也描寫了那些不懂真才的人的無知和武斷。 全文圍繞著中心命題展開，既有正面推理，又有諷刺意味。 推理透徹而有見地，諷刺三點。

源語言：

馬曰“[作者]漢羽[王朝]唐。

有伯樂，然後是千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，雖然有一匹名馬，但只是被奴僕之手羞辱，不叫千里。

那些遠離馬匹千里的人會吃或吃一塊石頭。 食馬者不知道自己可以吃千里。 難道是一匹馬，雖然有千里之力，但吃得不飽，力量不足，所以不漂亮，一般的馬也不可能得到，所以可以千里之外？

策略不是它的方式，食物不能用到它最好的材料，聲音不能理解它的含義，政策來了，說：“世界上沒有馬！ “嗚呼！ 真的是邪惡的嗎？ 我真的不認識這匹馬！

譯本：

世界上有伯樂（第一），然後有千里馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。 所以，就算有貴重的馬匹，也只是在僕人手裡丟臉，死在馬廄裡（和普通馬一起），不叫馬。

馬一天行進數千里，有時吃一粒穀子，一頓飯也能吃完。 喂馬的人不知道它可以（一天）行駛數千英里來喂它。

這樣的馬，就算有一天能行幾千里路的能力，卻吃不飽，實力不足，天賦和素質都發揮不出來。

以不正確的方式鞭打它，在不耗盡它的才能的情況下餵養它，聽著千里馬的嘶鳴，但不知道這意味著什麼，用鞭子面對它，說：“世界上沒有千里馬！ “唉！

真的沒有千里馬嗎？ 我想我真的不認識千里馬！

《馬賽義德》的主題是：世間有伯樂，然後有千馬萬馬。 千里馬經常有，但伯樂不經常有。

感嘆世間沒有伯樂，導致千里馬落魄，有效揭露了封建統治者的平庸無知，埋沒了人才，表達了作者不遇才的心情。

全文圍繞著中心命題展開，既有正面推理，又有諷刺意味。 推理透徹而有見地，諷刺三點。 因為整篇文章都用了比喻，所以只用馬說，不用馬說，所以耐人尋味。

古人說長江大小，這種凝結凝結的手法，是韓愈筆下千千次回火的結果。 他不僅被作者的跌宕起伏所折服，還被他簡潔精緻的筆墨所折服。

創作背景。 《馬朔》創作於唐德宗皇帝在位的十一年（795年）至十六年（800年）。 當時，韓愈剛進入官場時非常不高興，為了公升職，他三次寫信給丞相，但始終沒有得到晉公升。

雖然沒能被重用，但他仍然宣稱自己“有心愁天下”，不會逃到山林裡去。 在隨後的幾年裡，他先後依附於玄武節特使董進、武寧節特使張劍峰，但並不是特別賞識，所以他時常鬱悶不樂，有一聲“伯樂不常”的嘆息。

《馬朔》主句是“他真的不認識馬”，中心論點是“世間有伯樂，然後有千馬”，《馬朔》是唐代作家韓愈借用事物意義，以馬為隱喻，談人才問題的一篇散文。

《馬賽義德》透露了作者的憤世嫉俗和懷才的情感和怨恨。 它表達了作者對封建統治者無法識別、再利用和埋葬人才的強烈憤慨。 作者對封建統治者發出了憤怒的斥責。