佛教如何理解“彼此由心生”？

是的，這裡的心，用普通人的話來說，指的是包含藏族意識的“阿賴耶”，即被汙穢的佛性。 但事實上，阿賴耶也不存在。

《金剛經》說得很清楚：像夢，像幻覺，像泡泡，像影子，像露水，像電。 隨便取乙個，修煉它，以達到開悟。

比如我修煉“如夢”，就讓我們在這裡解釋一下。 你看，為什麼你和我看到同一棵大樹？ 用一句名言來解釋，這叫做“集體業力”，但如果你深入思考，你會認為別人看到的是一樣的，這還是你自己的感受吧？

在相貌學上，可以解釋關係是發自內心的，乙個人的內在氣質和心理狀態，性格可以通過外表看出來、、、當然也可以用現代心理學來解釋、、、所以沒有必要解釋太多！

而心是什麼可以參考佛教的《冷嚴經》古文不好，我讀了南懷金先生的《冷嚴大義釋》，在書中佛陀和阿難的對話會很清楚什麼是心、、、在他們自己的經驗中，雖然我們看到《冷嚴經》是一樣的， 但啟蒙是不同的！雖然開悟有不同，但歸根結底，也是能夠看見心的本質，看見成佛、、、本質

不光是你我，一切都是一樣的本體，你我有同樣的東西，但為什麼不一樣，值得參與！

我對此了解不多，希望你能給我很多建議、、、

我們看到的一切都是由心表現出來的，然後它被投射回來並被心感知。 佛陀打了個比方，說心就像一顆瑪尼寶石，它向四面八方發光，然後被光反射。

心與心和妄想的心是一體的，它就是這顆心。

我們可以看到同樣的事情，那是因為集體業力，就像某個地方的日全食，而其他地方則看不到。

快樂，臉上帶著笑容，長得好看，生活中看到的一切都很美好，做事都向好的一面。 反之亦然。

一棵樹，如果你注意，你會看到，如果你不注意，你可能看不到。

經文說這棵樹是一棵樹，他將出生和死亡，他不是，他仍然在那裡，並且有一種概念他不是。 所以它是一棵樹，而不是一棵樹。

我們看到的一切都是我們心中的想法，如果不同的人看到同一棵大樹，並不意味著它都是一樣的，例如，如果有人看到它，有些人看到果實。 心若無欲，就見不見樹，見不見天地，心若求所求，那所見就是熙熙攘攘。 當每個人都不想在這本書中得到一些東西時，它只是乙個不可穿透的物體，叫做一棵樹，只有當有人想急於得到一些東西時才能看到。

莊子和惠子在橫樑上游泳。

莊子道：“魚兒從容不迫地游動，是魚兒的快樂嗎？ ”

惠子道：“紫飛魚，知魚的喜悅？ ”

莊子道：“公子不是我，不知魚的喜樂？ ”

慧子說：“我不是兒子，我不認識兒子; 子谷不是魚，子芷不知道魚的快樂，全部。 ”

莊子道：“請追根溯源。

紫曰：'阮安知魚，喜雲，你既然知道我所知道的，你就問我。 我知道。 ”

房東說，他看到的那棵大樹，和他有不同的意見，一千個讀者有一千個哈姆雷特，有什麼解釋呢？ 心臟的作用。 眼睛、耳朵、嘴巴、舌頭、身體和心靈都認識六種感官，通過六種感官我們可以理解世界，但因為這些感官，我們失去了本性。

風和雲其實是心跳！

我也曾短暫接觸過佛教。

我的理解是，在這個我們作為“人類”的維度上，一切都是我們現在能看到和感知到的。 但當你真正得了大乘，開啟了大智慧時，你看到的“樹”，未必就是眼前的物質形態。

佛經的理念是，一切都是空的，只是因為我們有慾望，我們才會被迷惑。

我沒有學過佛教，但我認為這是正確的答案。

路過的人都清楚。

佛陀說，萬物皆有心。

沒錯。 這片土地有乙個地球的中心。

樹是有核心的。 人是有心的。

花有花心。 甚至我們所知道的原子也有核心。

心：立場、觀點、世界觀。

半杯水，消極的頭腦會看到，“嘿，只剩下半杯了。 ”

一顆積極的心可以看到“哈哈，半杯！ ”

還有“可疑鄰居偷斧頭”的故事。

同一棵大樹 你和我看到的一樣，因為我們對這棵樹有相同的教育。

佛教依賴於理解，而不僅僅是對文字的研究。

相對於心靈，這個心靈是相對於另乙個心靈的。

因為心，相是從心生的。

一切都是變形。

心變了，祝福就誕生了。 它似乎是一種道教語言。 我覺得乙個人的心和靈魂相距不遠，在戒酒的過程中，（我三天三夜都睡不著覺）幻覺不算什麼，而且是白色的。 （我不相信那是八種感官。 我愛醫學）。

從心生起是知覺的唯一觀，它並不精確，還有中觀正觀，因緣生起萬法，滅生萬法，緣起空。

簡單來說，快樂的時候臉好看，生氣的時候難看，所以心地善良的人一定要善良善良。相反，滿臉肉香的人絕對不是乙個好人。 是我的。

你看看今天的原子科學家迪恩·萊丁（Dean Ledeen）的發現。

一切都是從心裡誕生的。

是什麼導致了當今世界的災難？ 從人心的不仁慈中誕生。

彼此的本意是“價值觀”。

三界只有知，萬法唯心。

如果眾生以心的外表，他們就會為我們的眾生而活。

很難說你必須依靠自己的啟蒙。

臉的樣子是由內心的想法和態度決定的; 環境會根據人們的心情和心情而變化。

每個人的命運都是由他自己掌控和把握的，祝福是由他自己創造和產生的。

它主要是指一切都是由人們自己的態度和主觀性決定的。

出自佛教《無常經》：世無表，相從心生，可見之物其實是非物，能感覺到之物其實是非物。 一切都是空的，那真是瘴氣，心是瘴氣，俗人的心，到處都是監獄，只有世間化身，才能無私。 我就是世界，世界就是我。

由心生，境從心變，心與佛相連，珠子能幫路。

後來有：相從心生，環境從心變，心與佛相連，珠子能助路。 心境也是從心裡改變的，心境是存在的。

從心裡生出來，情況就憑心出現。 這句話體現了佛教唯心主義的哲學，充滿了佛教樸素的深刻哲理。 當代佛教是開放式的，這兩句話有很多解釋，延伸到不同的含義。

相對於心，是指一切表象都是由心產生的，一切都是空的，只有真相隱藏在心中。 如果心是善良的，它就會是善的，如果心是邪惡的，它就會是邪惡的。 引申意義：乙個人的外在精神狀態反映了內在的生理和心理狀態。

心境是指乙個人的環境和境遇會隨著心情的變化而變化，所以有一種心境隨心而變，心隨心情而變，令人討厭。 從心理學的角度來看，每個人的相貌都反映了他們相應的生理心理狀態，例如，乙個身體健康、身心快樂的人，通常在相貌上充滿天堂、紅光煥發。

相反，乙個生病或心疼、憂愁的人，平時都是烏雲密布，眉頭緊鎖，往往很難過得開心。 視覺是心，臉是心，相是從心生的。

相位由心生，環境由心造，兩者的含義相同。 所有階段都是由眾生的業力所激發的，也就是業力的顯現，都是眾生的業力所形成的顯現。 簡敏輪。

而這個業因是由眾生的心所創造的。 流浪生命的心是真理的境界，是正義和莊嚴的境界。 眾生心心迷惑，乃是六界輪迴境界，現有信苦境。 一切法，都是從眾生的業力中生起的。

相貌，相貌，相貌是發自內心的，這意味著乙個人的相貌，青春或衰老的美醜，都是由心情調節的。 佛教中有一句話，彼此是發自內心的。

可以說，世界上所有的變化都源於內心的思想。 的確，你有什麼樣的心情，你有什麼樣的臉。 乙個生性悲觀的人，總是看起來很疲憊，看起來對凡人的一切事物都不在乎，他想愛什麼就愛什麼。

他的憂愁大概是發自內心的，他沒有重生的慾望？

不要以為頹廢是一種另類狀態，代表著一種不同的人格，其實它代表著一種真正的衰老，從表面到心靈，過早褪色萎縮。 最終，它只會導致生命的停滯。 而越是停滯不前，越是不滿，越是頹廢和無助。

怨恨能解決什麼問題？ 也就是說，使灰色更灰色。

它是一種由內而外的腐蝕。 我不喜歡這種狀態，更怕自己會陷入這樣的死寂。 當你周圍的一切都不有趣，甚至每個人和每件事的變化都讓你煩惱，讓你抱怨時，是時候看看你是否該調整了，因為問題一定出在你身上。

這是真的。 幸福是一種存在於自己身上的想法，不是別人給予的。 不管你處於什麼樣的變化中，有多少種煩惱，會不會被煩躁包圍，選擇微笑與否，都與別人無關，而是取決於自己，因為它是發自內心的，皺紋糾纏不清。

寧願看到陽光面孔的人，無論什麼活動，都有寬容的微笑。

我曾經以為《無常之書》很空虛，但其實也有讓人在讀的時候有感觸的一面——一張漂亮的臉蛋，並不意味著你過上了好日子。 如果是因，如果是果，這個世界的果實就是過去的努力，因為中心有善念，莊嚴的行為擁有自己的光明未來; 放下對外表的執著，在心中培養慈悲和智慧，業力充足的那一天就是人生圓滿的時候。

乙個聰明而有眼光的人知道如何做出權衡; 該得的涅槃，必須勤於修行才能得，塵土飛揚的外在境界必須摒棄。 否則，如果你不拿你該拿的東西，如果你不放棄你應該給的東西，你要麼善於觀察，要麼顛倒過來。 懂得取捨的人怎麼會自找麻煩呢？

要達到這樣的境界並不容易，至少首先要說服自己，放棄放不下過去的過去，嘲笑不如意的現在。 至少相信最簡單的話：笑總比哭好。

其實，幸福可以永恆，只要你有深厚的內在力量。 我相信幸福是從心裡誕生的。

因為從心裡生的意義，就是乙個人的內心有多壞，多好，可以從他自己的氣質中看出來，因為他自己的氣質可以表現出他的內心。

乙個人的相貌會根據乙個人的內心想法而形成，所以有一種說法是彼此發自內心的。

乙個人的心境會改變乙個人的脾氣和性格，這會體現在外表上。

1.相貌不僅是人的外表，更是人周圍的一切。

我們似乎無法決定出生在哪個母親的子宮裡，但一切實際上都是我們自己選擇的結果。

撇開這些過於神秘的事情不談，我們來談談一些我們馬上就能看出來的事情：如果你喜歡佛教，你自然會接觸到佛教徒; 喜歡算命，自然會接觸陰陽客人; 如果你喜歡，你自然會接觸到“古琴”、“結他”甚至**家庭和歌手; 如果你喜歡畫畫，你自然會接觸到書法畫家......人們有不同的愛好，不同的氣質，不同的選擇，不同的環境。

環境的階段也隨著我們的心而變化。

好色者總能見美醜，無慾之者總愛山水淨心，修煉者總沉澱禪法，入世之人總想爭......仁義

雖然我們的人生已經到了第一位，但遇見誰似乎並不是由我們自己決定的，事實上，一切都是我們內心選擇的。 只是我們常常對生活或某種映象感到厭倦，或者生活中的變化不會隨著我們的貪婪和仇恨而隨意改變，所以我們不認為一切都是我們自己的選擇。

2.顏值是發自內心的。

隨著時間的流逝，不同的情緒會影響人們的外表。 不僅因為衣著而改變顏值，也因為憤怒、悲傷、喜悅和安靜而改變精神和骨骼。 不同的心情也會影響生活，生活的苦澀和喜悅自然會影響顏值。

雖然有些人窮困潦倒，憔悴不堪，但他們的精神在燃燒; 有些人雖然有錢，不擔心吃喝，但性格遲鈍。 不同的心情，自然有不同的內在氣質。 即使是相同的環境也可能有很大差異。

3.相是發自內心的。

有些人出生在亂世，卻能稱霸天下; 有些人活在今天，他們仍然岌岌可危。 精神是不同的！

有的人富人，卻依然有得有失; 有些人在山曠中貧窮，但他們認為自己在江山中富有。 想法是不同的！

有些人還在卑躬屈膝; 有些人是“賤民”，但他們也可能傲慢自大。 要求不同！

有這麼多例子，怎麼能不從心裡生出來呢？