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你好,人際交往活動的一般特徵: 1.交往物件的廣度和多樣性。 人際交往的具體物件可以是任何東西,即一方可以“**”所有形式的事物,另一方可以用所有形式的東西“支付”,只要這些東西包含對方需要的使用價值。
在特殊情況下,如果乙個人的“**”是具有負使用價值的東西,那麼他將獲得具有負使用價值的東西的“獎勵”。 2.溝通內容的模糊性和可變性。 人際交往的內容一般是模糊和複雜的。
例如,人們在生活中互相關心,在精神上互相鼓勵和安慰,在工作中互相支援和幫助。 3.溝通程式的靈活性和多樣性。 人際活動一般沒有嚴格的規定程式,根據雙方的具體需要靈活確定,主要基於方便、快捷、高效的原則。
軍事戰爭、外交活動、政治滲透、文化交流、思想交流都是人際交往的具體形式,操作程式複雜多樣。 4.通訊時間的非同步性和永續性。 人際交往可以跨越很大的時間距離,也就是說,在一方做出“貢獻”之後,往往需要相當長的時間才能得到“回報”。
5.傳播約束力的廣泛性。 調節人際交往行為的政治、經濟和文化力量,從高強度、快速啟動、持續時間短的軍事暴力,到強度低、啟動慢、持續時間長的文化訴求和道德規範。 6.傳播主題的廣泛性。
人際交往可以發生在親戚、鄰居、同事、朋友(或敵人)、家庭成員甚至陌生人之間,他們互動的規模往往取決於關係的接近程度、信任程度和他們利益的互補性。 人類最基本、最重要、最深刻、最廣泛、最重要的人際交往,是夫妻之間的互動,其次是父母與子女的互動。
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和諧的人際關係需要堅持四個原則:
1.平等和尊重的原則。 平等是社會主義核心價值觀的重要組成部分; 自尊和服從是辯證統一的,別人要尊重自己,首先要尊重別人。
2、誠實守信的原則。 誠實就是真實,不被欺騙。 說實話,做誠實的事情,誠實。 守信就是守信,信守承諾。 它有時被簡稱為誠信原則。 許多知名人士認為,成功的第乙個要素是誠信。
3.寬大自律的原則。 對自己嚴格,對他人寬容,是人生的美德。 人際交往中總會有一些矛盾,遵循這個原則,矛盾就很容易解決。
4、互助互利的原則。 馬克思指出:“人們為之奮鬥的一切,都與他們的利益有關。 “互助互利可以帶來持久的交流。
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良好的人際關係的特點是溫暖、真誠、理解、同情、慷慨、互助、信任,以及原則和靈活性的結合。 在人際關係中促進親密友誼的因素是縮短空間距離,增加交流的頻率,增加類似事物的數量,實現需求的互補性。
阻礙人際關係的人格特質是不尊重、不關心他人、對他人不真誠和不滿、缺乏自尊和自信、嫉妒、猜疑、極端主義、固執、報復、要求、依賴他人等。
人際關係的變化和發展比雙方需求的滿足程度要快,如果彼此滿意,就容易產生親密關係; 如果需求得不到滿足,人與人之間的衝突得不到妥善解決,人際關係就會惡化。
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我必須與周圍的每個人建立密切的關係;
如果有人對我不好,那就意味著我的人際關係有問題; 我應該經常考慮別人是否有興趣與我交往,我必須立即回報他人的幫助。 以自我為中心:人自私,不值得信任; 有些人自私自利,不能與他們交往;
知人知面,卻不知心,說多了會丟;
別人對我好,因為他們想佔我便宜,佔我便宜。
人格因素在大學生的人際交往中非常重要,不良的人格特質或人格缺陷很容易給對方不好的評價。 不愉快的感覺和不安全感,影響人際交往。 常見的人格缺陷有:
自私、虛偽、不尊重、報復、嫉妒、猜疑、苛刻他人、過度自卑、驕傲、孤獨和固執等。
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就其表現形式而言,我認為和諧主要是個人與鄰里之間的一種恩吉關係。 它表現為願意相互理解、善待他人的人們之間的和諧環境氛圍。
首先,它受到儒家文化的影響。 其中,“禮”作為儒家思想的乙個政治倫理範疇,一直處於長期的歷史發展中"儀式"它作為中國封建社會的道德規範和生活規範,在中華民族精神素質的培養中發揮了重要作用,但隨著社會的改革和發展,特別是封建社會後期,它日益成為束縛人們思想和行為的繩索, 影響社會的進步和發展。道德社會不能大不小,所以中國人說話先要弄清楚對方是誰,看人說話,人是不一樣的,你的順從反應是不一樣的,你同意對立意見是不一樣的,順從的態度是不一樣的,你說話的方式和說話的態度會不一樣。 >>>More
因為在大學生活中,相當於乙隻腳踏入社會,另乙隻腳即將離開校園,你將不再是乙個只是乙個承諾的學生,而是乙個真正的社會人。 >>>More
這就是社會的樣子,大學是社會的乙個縮影,它體現了很多複雜和陰暗的一面,這個世界上真正對你好的人很少,除了你的父母,還有人對你真的很好,你要提防被背後捅刀子。
每個人的性格都不一樣,與人打交道的觀點和原則也不同,這導致了與人相處的複雜性! 其次,每個人追求的目標和慾望也不同,這也導致了乙個複雜的方面! 如果你喜歡你的東西,別人不一定喜歡,你也不一定喜歡別人喜歡的東西! >>>More
什麼是愛? 愛情的含義非常廣泛,可以是友情、親情、愛情......也許對人們來說最有趣的事情是愛,對吧? 那我不妨談談愛情。 >>>More