歷史，這個問題的標題是“什麼是選擇D，歷史問題為什麼是D的答案”

從標題上適應封建中央集權政治，可以斷定是受**和皇帝控制，從而實現中央集權！

這是因為，如果是世襲，就會回到春秋時期和戰國時期，隨著時間的流逝，國王對郡的控制會逐漸減少，導致國王沒有實權，無法像傀儡一樣約束這個地方，從而滅亡。 秦始皇不想重蹈覆轍，所以他高度集中。

在漢代，地方巡撫在其管轄區域內隨時考察選拔人才，並推薦給上級或**，然後經過試用和考核後任命官員。 【制度初期，後期被學者壟斷】。

九種產品中正品的評價主要有三個內容：家族史、線型、固定產品。 那些出身貧寒的人，無論評論有多高，都只能排在底線; 那些來自富裕家庭的人，如果身體狀況不佳，也可以排在上等人之列。 於是，就成了當時“高年級沒有貧家，低年級沒有書生”的局面。

陳群九品中正制度的實施，其實與曹操的“任人唯賢”思想相悖。 九品中正制度的建立，就是為了緩和****與家族的矛盾，為的是獲得家族家族的支援，讓曹丕成為漢朝皇帝

因此，它顯然比]。

問題是中國古代社會進步程度從高到低的順序，顯然科舉制度是最合理的，世界官員根本沒有向上流動的機會，最不合理，那麼剩下的兩個，雖然檢驗制度出現在漢代，早於九平中正制度時期， 但和科舉考試一樣，從百姓選拔人才，漢門學者也可以通過這兩個制度進入民族統治階級，而九品中正制度雖然出現於魏晉南北王朝時期，晚於考核制度，但只看家族背景， 不看能力和道德，而是從檢驗制度倒退，所以檢驗制度排在九品前面。

與前面的問題一致，這個問題是關於仔細觀察問題的意圖。 關鍵是：“乙個社會能夠創造更多的向上流動的機會，這是社會進步的表現”。 下次要小心，不要被抓住。

眾所周知，科舉考試制度是最科學合理的，就像我們今天的高考一樣，是最合理的選拔人才的方式。 那麼，根據歷史時間，可以斷定該檢驗制度是繼久品中正制度之後的。 標題還說，乙個社會可以創造更多的向上流動的機會，這是社會進步的體現。

它基本上是逆向工作。 世俗的官吏制度絕對是最落後的，沒有選拔官員的機制來創造下層向上流動的機會。 所以選擇D

在“棗塵橋、街、胡同”前，有木竹工匠，叫雜貨匠，使雜人迷路，道士“正在講橋、街、巷子上出現的各行各業的分工。 後來，據說這些各行各業的人都在特定的地方等著被錄用，“在羅離見面，等著有人被召喚”。 “以竹木為材料，還有墊子，磚瓦匠觸手可及。

在個人生產的世界裡有乙個表現點。 所以選擇D是最準確的。 a. 不完美。

灣。與材料無關。c 材料中沒有特別提到“家庭手工業”

對應的材料只適用於AD，而BC與材料不相容，A中的行業分工不對，材料只說行業，沒有詳細的分工說明！ 所以只有 d！

瞧瞧這句話，“讓雜人迷路，道士，羅離聚攏，等人來召喚。

就像人才市場一樣，聚在一起聊天，等待雇主上門。

多麼明顯，選擇D。

因為標題是“等待有人打電話”和“就在眼前”。 希望對你有所幫助。

師姚氏族的概念大概在魏晉南北三代得到強化，《宋書》主要講的是春秋時期和戰國時期的事件，春秋戰國時期的中國正處於從奴隸制度向農業制度轉變的階段， 所以選擇B

《宋書》反映了從西周到春秋時期的社會狀況，家庭的重要性是由於小農經濟的逐漸形成和原有井田制度的崩潰。

概念的範圍不同，氏族和家庭本來是不同的概念。

因為從原始部落社會，奴隸社會採用井田制，大家族群居的土地生產時期，到春秋時期和戰國時期，社會開始進行土地改革，土地制度私有化，大部落群體生活從男女家庭編織小農經濟模式轉變， 而人們的情緒發洩方式也各不相同。

這個時代應該是漢武帝儒家思想的開端。

使用排除法先排除AC

師傅族 這四個字指的是乙個有一定權力的家族，書生思念親人，能不能強化氏族的概念？ 我只想說，不要大驚小怪，下次請先把正確答案抹掉，再問問題，否則回答者會有先入為主的看法。

A應該在唐宋時期出現過！ 學者們分為後代！

它應該是 A，因為它是家庭。 它與土地系統無關。

選擇 B。 由於周人特別崇拜農業文明，他們經常在詩歌中表達這種情感，回首往事，深情地讚嘆他們的生活方式、農業生產、土地制度。

專案 D 不正確。 因為周人理性思想的發展，使他們的祭祀等宗教活動在政治上更加功利化，促使他們的父權制度更加完善，催生了“周禮”等社會道德行為規範。 A 專注於兄弟姐妹之間的情感，以反映當時的道德規範。

C直接放電。

因為愛，我不選擇D

問問你自己的歷史老師。

這是乙個表達親屬關係的歷史問題。

如果你仔細閱讀這本書，你就會知道。

周王朝盛行長子繼承制。 商朝沒有這種繼承制度，很多時候兄弟相繼去世，引起政局動亂甚至內戰。 商朝末年，父子也開始了穩定的傳承。 但真正實行長子繼承制的是周王朝。

而且，周王朝的長子繼承制對中國歷史產生了深遠的影響，即使在周滅亡之後，長子繼承制仍然是漢人最主流的繼承方式。

但為什麼要排除 d？

因為，在西周時期，石樹氏觀念的強化已經完成。

據說，為孔子編纂的《詩經》形成於春秋末（東周），其中的詩大部分寫於東周時期。

也就是說，在《詩經》時代之前，石書氏族概念的強化已經完成。 詩書的概念早於《詩經》所反映的生命時代就已經形成和強化了。

惡搞土豪吃不下電話費，趕緊給合肥公交送紅包。 大國醫生U洞很關鍵，鳳凰鳳凰好看，戴眼鏡煩人，煩人黃國際航空送你，幹柿子鬼鯊趕緊送暴發戶困了會給你吃黃國際航空v，額頭畫廊送感覺好不好， 鳳凰國際趕緊回家吃吧，活得這麼快，估計鳳凰玉飛不會放過結果，姐夫也不錯。

c 蘇格拉底分析了人的善與惡。 他認為，人類的善惡不是由人性決定的，而是由人的知識決定的，而自然就是人的需要，需要的差異和方式將導致善惡的結果。 他相信人人都有追求，他們所追求的都是他們認為的善，沒有人追求惡。

因為善是有益的，是福的，惡是無益的，是有害的，所以世上沒有人刻意追求邪惡，而邪惡之所以生起，就是因為知識的缺乏。 所以，要使人向善、幸福，就必須使人有知識，只有人有知識，才有智慧，才能在追求中辨別善惡。

選擇D是對的，因為歷史是關於背景的，每乙個歷史事件或人物的行為都會顯示出它所處的歷史背景和特徵。

lz 既然哲學家被稱為“西方的孔子”，那怎麼可能呢？ 反封建運動的廣泛發展又如何呢？ d 這當然是錯誤的。 這位哲學家就是蘇格拉底。

智者學派否認對人的一切限制，認為人的一切需要都是正確的; 強調個人自由，忽視社會道德。 蘇格拉底強調，個人的要求必須符合一定的道德規範，即“有思想的人是萬物的尺度”，並強調美德對人的重要性。

因此，應選擇 C

你是高二嗎？ 沒錯，應該是C Oh，聽我的保證。

我知道這個問題的答案應該是C——認為知識是道德行為的基礎。

15 至 16 世紀是指 1400 年至 1500 年

鄭和的西航是在1405年。

麥哲倫也是。 1519-1521 但麥哲倫的航程沒有經過馬六甲海峽。

這個問題主要看的是15世紀到16世紀，也就是1400年到1500年，正好是中國明朝的時候。 麥哲倫號航行於17世紀。

麥哲倫路線位於歐洲西部。 航海始於 1519 年。 1519 年是 16 世紀。 它不在主題的範圍內。

你要看看時間，14世紀到15世紀，明白嗎？

A、B可以先排除，再看詔書的內容，乙個人一年十萬以上可以當選官員，十萬以下兩年可以選乙個官，5萬元以下三年可以選乙個。這種按人口比例選舉官員的方法，就是不分青紅皂白地填人，所以選擇D。

意思是地方偏僻，人口少，勞動力多。 **給點好處，推薦人當某人群的官，九品宗是正統，排名靠推薦，給你一點話語權。 贏得人心的方法是平均受益。

鹽業的壟斷，實質上就是對鹽業的壟斷，包括鹽業的生產和貿易。

**鹽業的壟斷，是有價徵稅的，使得老百姓無法避免徵稅，也感受不到徵稅。 結果，在不容易挑起民眾起義的前提下，財政收入大大增加。

北宋的鈔票和鹽法是為了完善壟斷鹽業的政策，而不是放棄它。 因為錢鹽法沒有改變鹽業的壟斷，鹽的生產仍然牢牢掌握在公司手中，賣給商人的鹽也包括稅收。

鹽錢法使公司擺脫了運輸（鹽）的麻煩，商家可以從中獲利，這對雙方來說都是雙贏的局面。

打個比方，在鹽錢法出台之前，**是鹽業唯一的總經銷商和唯一的經銷商。 鹽鈔法出台後，**仍是唯一的總經銷商，但為了方便商品的銷售，已經找到了許多**經銷商（商家）。

放棄是不對的，在泰國發生這種極端的二次發生通常是錯誤的。

鹽商需要拿到倒鹽的許可證，說明他們手中還有買賣鹽的權利，可以這麼說，賣鹽只能賣，市場上流通的鹽量由**控制，然後**也受**的管制。 鹽商也要在指定區域賣鹽，也就是要去想賣鹽的地方，這個地方是否需要那麼多鹽，**自然是當地需要決定的，**變相收取手續費，但賣鹽，**，還是掌握在**手裡，並沒有失去控制。

壟斷制度沒有被拋棄，商人從製鹽商那裡買了通行證，憑證去了產鹽區支援鹽，表明鹽業一直掌握在自己手中。

商人必須持有**簽發的通行證才能買賣鹽，說明鹽仍由朝廷控制。