佛教名言“五蘊苦火”是什麼意思？

熾熱的五蘊（佛教。

術語）又稱五生陰苦、五榨苦、五陰熾旺。

對於八種苦難。 一。 它指的是五陰和各種痛苦的痛苦，也指漏漏的五蘊的痛苦。 比如生、老、病、死、憂、怨、親情、離別、不能做自己想做的事等等，都屬於它。

五蘊是五蘊，前七種苦從中誕生。 顏色熾熱，四大失衡，還有病痛。 接受陰與熾，接受分離，讓所有的痛苦都化為極端，想在陰影中，想追求對方，有愛與離別，有怨恨與恨，不求一切苦難。

線熾熱，一切業力都造出來，還有年老的痛苦。 知陰熾，造亂，三代流轉，有生死之痛。

五色，接收、思考、行動、知，覆蓋了我們原有的意識，使我們不知道不變的實相，而著迷於變化的幻覺。

我心中的折磨就像被情慾和知識之火燃燒一樣。

類別： 社會生計 >> 宗教.

分析：五蘊：

當我們念誦佛經時，我們經常聽到五蘊，即《般若波羅蜜多心經》，它說："觀摩自由菩薩，當他走在深深的般若波羅蜜多中時，他看到"五蘊"一切都是空的，所有的苦難都被克服了。 ......所謂"集 料"翻譯自。

skanbha），陰或中的舊翻譯。意是積累，五蘊是五蘊。 所謂

1、顏色堆積：即物質的堆積。 色譜法由內色和外色組成。 內裡顏色有：眼睛、耳朵、鼻子等

舌頭和身體 五個根源：我們賴以生存的根體（身體）; 外部顏色有：顏色、聲音和聲音

香、味、觸 五蘊：我們所知道的外界，這些都包含在五蘊之中。

2.接收是接收和接收的意思。 對於順境和逆境的接納感，可以分為身體體驗和體驗。

心連心。 體驗是由五根五界引起的，它有三種感覺：苦、樂、出離心（不是苦或樂）。

接受; 心是由心根引起的，有煩惱也有喜悅。 有五種本性：痛苦、快樂、給予、悲傷和快樂。

質量。 3.思考雲：頭腦在知識狀態下把握影象。 當你看到、聽到和觸控事物時，你會決定什麼是正確的。

環境有一定的外觀，然後為它建立了乙個名字，並產生了認識的心理。

四、雲線："還行"是造之義，行之積是心力造各業的動力，造之行善

惡和不記的三種心理，稱為心生的法則，又稱心。

5.認知：佛教對認知的解釋有大乘認知和小乘認知的區別，這裡根據大乘的分類來解釋字母模型消除：認知分為八種意識，可分為三種型別：

一種是心，它聚集了所有的法，可以生起各種法，這就是第八識，即阿賴耶。 兩者是有意義的，它總是在思考自我終結的知識。 既然我們有乙個思想，它就一直依附於乙個思想"我"，稱為意義。

三者是知識，這不僅是外在的領域; 能夠感知外在境界的心稱為認知。 有時，心靈、心靈和意識被統稱為心靈，也稱為認知的集合體; 意識能夠知道外部環境，所以是心能夠知道，因為它驅動著其他的心，它是主要的，所以它被稱為心王，隨之而來的思想被稱為心。

五蘊包含五種法，即色、受、思、行、知，每一種都組合成一套，都是因緣。

它們一起不斷地出生和死亡，因此聚合體意味著五個不同的聚合體。 聚合也翻譯為：

五會眾或五陰。 "五群會眾"它是五種眾多法的匯聚; "五陰"這是覆蓋我的五種方式。

我們智慧的意義。 佛陀談到了根的眾生的五蘊; 對於智慧比較差的眾生，佛陀為他們演奏。

十二個地方，十八個世界。

五蘊是八種苦難中的最後一種，也是前七種苦難：生、老、病、死、愛與分離、怨恨、無力求。