百屏燈籠歌第八屏是什麼意思？ 10

八屏空城圖，出自《三國演義》，是發生在諸葛亮和司馬懿之間的故事。

三國時期，魏國派司馬懿攻打曹國街亭，諸葛亮派馬堅駐守，失敗。 司馬懿率兵趁勢逼近西城，諸葛亮無兵迎敵，卻沉著冷靜，開啟城門，在城樓上彈琴唱樂。 司馬懿懷疑有伏擊，率部撤退。

得知西城是空城，又回去打仗，趙雲趕回去解圍，最終打敗了司馬懿。

繼母和兒子。 後來，他的哥哥被賽主羅廷昭救出，胡坤為了珍貴，勸說羅某將後者送上朝廷，但羅某沒有聽話。 胡建洛喝醉了，被押送到北京。

黃飛雄前去救援，被擊斃; 羅等人趁機逃跑了。 被沖走後。 如果他想自殺，農夫牛救了他。

太子被成宮的人救出來的時候，被成宮的人救了出來，送到了馬賊關，由軍人薛墛撫養。

京都元宵節當晚，薛剛喝醉了，狂奔狂奔，誤殺了太子，薛家被抓，但薛剛和薛強逃脫了。 念雪帝家立功，無罪。

沒過多久，皇帝垮台，武皇后與張天佑密謀，打算聽官的，下令吳三思斬首薛家，但太子李蒙勸他不要聽。 嶽日登基，想三思而後行，武皇后發現，就是親自聽官，斬首薛家，樊麗華卻被麗山的母親收上了山。 狄仁傑和程咬瑾見狀，都氣得辭職了，武林的威脅無效，武林只好讓位給孟，狄和程是臨時官。

關於故事，見《薛剛反唐傳全集》，這個劇目有很多戲曲體裁。 潮州歌本上有一本《薛剛反唐》的歌本。

在潮汕，冬季祭祀也是一年中的主要節日之一。 潮汕冬節的民間活動很多，比如拜祖、感神、掃墓、吃湯圓等。

1.吃冬季節日藥丸。

潮汕冬祭丹（南方人叫“丹”，北方人叫“元”）。 雖然名字不同但意思相同），有兩種：一種是普通的糯公尺團，另一種是粳公尺製成的鋒利的飯糰（在粳公尺粉中加水，揉成長條，用剪刀斜切，兩端鋒利如白公尺， 因此得名。

主要流行於揭陽地區）。

福建人在冬季節日期間也吃糯飯糰，《中國民族風俗》第二卷第五卷就記載了這種習俗的起源傳說：

從前，有乙個樵夫，到山上的樹林裡，跌跌撞撞地掉進了溪流裡。 溪流極深，無人救助，沒有危險。 而且深山小路人煙稀少，樵夫呼救，疲憊不堪，也無濟於事。

樵夫住在溪邊，吃黃精姜避餓。 十幾年後，他全身都是毛髮，身體輕盈，會飛。 於是高飛走出溪流，回到了家中。

性狀已經完全改變，家庭成員不應該稱呼它。 它是用糯公尺粉和水做成藥丸，和樵夫一起吃。 樵夫以為黃精姜被吃了。

漸漸恢復了原本，一家人團聚了。 從那時起，它就成為了一種習慣，並且出現了擦丸的趨勢。

這個傳說是對冬至吃糯飯糰的習俗在意義寄託層面的詮釋。 潮汕族人大多是從福建遷徙而來的，冬至吃湯圓和福建是一樣的。 通過這種民間活動，潮族人更加鮮明地表達了祈求闔家團聚、家庭和睦團結的寄託。

冬至前幾天，家家戶戶都要把糯公尺做成公尺粉曬乾。 冬至前一天，晚飯後，家裡的家庭主婦開始把乙個大籃子（乙個淺邊的籃子）放在桌子上或地上，把糯公尺粉和開水混合成麵糰。 冬祭丸好揉搓大小不均勻，稱為“父子孫丸”，象徵著年末的家庭。

冬至一大早，家庭主婦們煮紅糖湯，把肉丸放進鍋裡，煮成湯糰。 先是拿著大缽祭祀老祖宗，家主、婆婆、司明君、井神、磨坊神也用一碗甜丸祭祀。 然後家庭主婦叫醒全家人起床吃湯丸，俗稱“湯丸不吃天不亮”、“吃湯丸大一歲”。

尤其是小朋友最想吃這碗球，經常半夜醒來好幾次。 然而，天空似乎與孩子們作對，總是一片寂靜。 其實這是冬節的前一天，夜晚最長，過了這一天，就開始逐漸變短。

《潮州歌集》是潮州民間文學的一種表現形式，具有廣泛的群眾基礎，識字的女人愛唱歌，文盲的女人愛聽，也有專業歌手。

《潮州歌集》的材質大致是以歷史篇章背**或國外俏皮歌集和改編者為藍本的《潮州歌集》封面長連劇。 據了解，潮州共收錄了233個不同版本的歌曲專輯，每個部分又分為若干卷和卷數。

潮州歌集的特點是通俗易懂，押韻流暢。 比如民間傳說《百網燈歌》：“看完活燈後，看紗燈，頭屏東卓風儀閣。

貂蟬公義在玩，呂布氣得捶胸頓足。 秦瓊倒銅旗的第二屏，劉山蘇的第三屏射錢......“百平生日郭子怡”生動美觀，極具吸引力。