“我們生於憂，安于死”這句話是否道理，符合我們的歷史經驗和我們自己的經驗

當然，要想成為人才，首先要經歷艱辛，只有歷經磨難，才能有所作為。

在物質生活日益豐富的今天，我們不應該被寵愛和沉溺於安逸，而應該為現代生活中日益激烈的競爭，我們做什麼，我們應該履行什麼。

能否實現個人價值，完成民族大業，實現人類美好理想，都要努力奮鬥！

這句話主要是從國家的興衰和個人的發展的角度來討論的。 這句話告訴我們，如果我們總是樂於消除文字，那麼櫻花很可能會凋謝，我們應該在生活中多擔心，這樣未來才會更有動力。

否定論從國家的角度出發，論述了乙個國家如果沒有“法家學者”和“外敵患者”的危害，最後總結了“生於憂，安寧赴死”的中心論點，從正面和負面兩個方面論證了艱苦磨練的必要性， 說明人才是在困難中培養出來的，安逸和快樂可以使人（國家）死亡（滅亡）。

作者進一步論證了這樣乙個事實，即有困難就活著，幸福就死，從乙個人的發展和乙個國家的興衰兩個方面。

講述乙個國家的興衰，要多注意和考慮一些不必要的因素，避免犯錯。

主要採用例證與理性論證相結合的論證方法。

文章採用舉例論證與道德論證相結合的方法，深入論證了“生於憂，安于死”的觀點。 全文由四個段落組成，可分為兩部分。

第一部分（第1至第2段）：以類比句的形式，列舉了歷史上六位著名人物的例子，有力地證明了逆境中要培養人才的真理。

第 2 部分（第 3 段）：從正面和負面兩個方面論證了艱苦考驗的必要性，解釋說才能是在困難中產生的，舒適和快樂可以使人（國家）死亡（滅亡）。

1.相傳，舜的家境非常卑微，雖然是轉祥帝的後裔，但五代是妾室，處於社會下層。 舜家境貧寒，從事各種體力勞動，風風雨雨。 他在山上耕種，在雷澤捕魚，在黃河岸邊做陶器，在壽丘做家用器皿，夏天還做過小生意。

總之，入不敷出很困難，我流離失所，四處奔波養家餬口。

2、傅說。 傅說，在從政之前，他曾在傅嚴當過奴隸，當過苦工。 它是禹和禹的交界處，也是一條交通要道。 因為山澗的水經常沖走道路，奴隸們在這裡修了一條路。

傅說，他靠做製板為生，雖然有才華，卻無法展現出來。 商王武定為人苦政，在登基前，曾與“小人”混為一談，對社會實際情況有較好的了解。

登基後，三年不執政，國事全都由家臣掌管，他在一旁觀察和思考著復興尹商的策略。 後來，傅碩從修路的奴隸中被發現，被提拔為丞相。

3.關忠. 關忠年幼喪父，母親在堂裡，生活貧困，只好過早地承擔起了家庭的重擔。 為了維持生計，他與包舒雅合夥做生意。 參軍到齊國後，幾經波折，被包書雅極力推薦為齊國書記（即丞相），被譽為“春秋時期第一丞相”。

協助齊桓公成為春秋時期的第一位霸主，所以他也說“關一武是書生”。

4、孫帥。

孫碩十幾歲的時候，遇到了一條雙頭蛇，相信誰看到這條蛇都會死。 他想，“我要孤獨地死去，不要讓別人看到它。

於是他殺了蛇，把它埋在山上，他的品格受到人民的欽佩。 因此得名“蛇進山”。 它位於今江陵城以北約二十英里處。

成年後，因為父親被判有罪，他搬到了四義。

約西元前605年，孫碩主持了思樓時期的水利工程建設，建成了我國最早的大型渠系水利工程——齊思樓灌區，相當於現代新建梅山灌區中幹渠灌溉面積。 據記載，他還主持了韶北的建設，並在今湖北的江陵地區建造了水利工程。

5、百里習。

百里被俘後，被派到秦國當奴，陪秦淼公爵夫人出嫁。 秦慕公和他談了幾次長談，秦慕公覺得自己果然名不虛傳，百里習是難得的治國天才。 心中一動，立即行動起來，秦慕公親自解除了他的奴僕身份，並選了附近的乙個生肖吉日，拜他為左國宰相。

1、韓信被胯部羞辱，當上了將軍;

2.愛迪生經過數千次實驗發明了電燈;

3、諾貝爾發明炸藥，在實驗中多次受傷;

4、貝多芬失聰後寫下《命運交響曲》;

5、周王溫被拘留，出演《周義》;

6、鐘訥的《春秋》;

7、屈原的流放被賦予了“麗曙”;

8、左丘是盲人，有“中國人”;

9.越王勾踐忍受了奴僕的苦難，靠著薪水試探勇氣，打敗了吳國，立下了大功。

司馬遷在遭受宮罰大屈的情況下，努力書寫並完成了不朽的名著《史記》。 在給朋友任安的信中，“向任安匯報”，他列舉了許多聖人在逆境中崛起的例子，比如周王溫被扣留，推論出“周義”; 孔子心疼，寫了《春秋》; 屈原被流放，寫了《立曹》; 左秋明瞎了眼，寫了《漢語》; 孫子赤腳受刑，修改孫子兵法等等。 他說，這些都是先賢們在逆境中辛勤耕耘的成果。

正是以此為靈感，司馬遷才啟迪，繼承了這種精神，完成了寫《史記》的偉大事業。

孫帥， 關亦武， 百里習， 舜.

正面：（人是恆定的···再來比喻）個人觀點：人只有在困難的情況下才能努力工作。

反面：（進去就回不了家...··從國家的角度來看：國家往往會無所畏懼地滅亡。

從培養人才和治國兩個方面，展現了逆境中生、安寧中亡的中心論點，使人們明白，只有人有難的時候，才能激發人心，立功立業，國家無禍無患，就容易滅亡。

或者讓人們了解人們需要經歷艱辛。

比如文章開頭，“舜養在畝中，傅朔在板間抬，焦養在魚鹽中，關義武養在石中，孫叔敖養在海浬，百里習在城中。 好處是用這個比喻來表明他們一開始都是失意和失敗，然後他們成名了，這也引出了下面作者闕洛提出的中心論點，即生孝在悲，死在安。簡單來說，就是起到了為陸綏的選秀鋪路的作用。

真理認為，“人是永恆的，然後可以改變; 困在心裡，平衡又憂慮，然後就完了; 符號在顏色中，聲音後面是隱喻。 進去就回不了家，出去了，對外國病人就立於不敗之地，國家就死了。 它說明了自古以來就被教導的真理，同時也符合“生於悲傷，安于死”的原則。

好處是用理性證明事實，證明自己論點的正確性。