佛教中的盜竊罪是什麼？ 密宗的盜竊罪是什麼意思？

沒有盜竊這回事，更沒有“盜竊”罪。 因為佛法是屬於一切眾生的，佛陀沒有私心，如果你沒有灌頂就不能學習佛法，那麼佛法就不會如此圓滿。

佛教講的是因果法則，善報善，惡報惡。因果的奉獻。

慾望的力量和道路的力量不侷限於人們的機械報應，他們可以受到集體業力的啟發，以喚起普遍的反應和善惡行為，還具有加強業力報應功能的作用。 佛教。

人們相信“行真者善，與道和合者為大”，善與偉大在報應方面都處於優越地位。

所謂“盜法”，俗話說：你有師傅的傳承，卻未經師傅許可，在師傅允許的範圍內修法（包括不准修行其他法門的法）。 佛教之所以有偷法的說法，是因為在大師的指導下，你總能事半功倍。

而超出師傅指導的範圍，這和沒有師傅是一樣的——相當於盲目和沒有師傅一樣。 因此，它提倡循序漸進的做法。 超出自己的修行範圍，就像拔掉一棵幼苗，鼓勵———有害。

而你偷別人的佛經，應該和“偷佛法”沒有多大關係。 但這絕對符合世俗的“偷竊”。 至於**上的內容，應該在公開範圍內，而不是盜竊。

如果有禁忌症，應該有額外的說明。 只要注意這一點。

偷佛經只能算是偷。 盜法罪是指通過修持一些密宗佛法而不傳承而竊取佛法，或者被一些假的阿查裡亞上師欺騙而修行一些密宗佛法。 許多經典，包括密教的經典，如果不傳承就無法閱讀。

諸佛菩薩淨化眾生是一回事，盜法又是另一回事，不能簡單地以普渡眾生為藉口盜法！

在盜竊類別中，盜竊的後果最為嚴重。 比如，你得不到法，請到寺院裡去法書，或者你得不到法書中的法，你就去私下修行，這些都是偷法的行為，報應是很可怕的。

佛法是循序漸進的學習和修行，而不是學習、聽、思考、修行，在學習和修行的過程中，抑制心的連續性，逐漸達到消除一切煩惱的障礙和知識障礙的目的。 如果你不遵循開悟的善識的教誨，盲目的修行不僅會讓你得到一半的結果，甚至你會發瘋。 一切功德都源於尊敬，沒有傳承就很難理解其中的訣竅。

佛法是顯化而密集的。 從基本的降服心理連續體開始，逐漸遵循學習的各個階段。 灌頂之前是密宗修行，沒有一定的學習和修煉基礎而接受灌頂，將有很大的不幸和報應。

佛教的智慧經得起時代的考驗，每乙個教義都能經得起時間和空間的考驗。 正如個人業力是自己造成的一樣，個人業力也會為個人消失，沒有人可以為他們接受。 見己不見的智慧，清淨心、慈悲、菩提心等等，只是最基本的內容，它們還在幼兒園，所以我們可以看到佛法的深度和廣度。

只有通過聆聽和禪修你已經證悟的好知識，你才會知道如何控制自己的習慣，如何權衡取捨，如何開始你的思想和思想都是成就，你會發現自己的壞習慣的逐漸改變和你生活中不可思議的變化。 在依靠良知之前，我們需要提前觀察戒律是否清淨，傳承是否完整，慈悲心等，依靠之後，我們不能再看老師的過錯。 把別人看成菩薩，就是要成就菩薩的成就，把別人看成是普通人，看別人都是普通人，最終也只是乙個傀儡。

這樣做的原因是要自己弄清楚。

佛法需要傳承，戒律是因果。 有洩漏和痛苦。 生命呈現在我們心中，像水中的倒影，又像一面鏡子，虛幻又不清晰。 萬物皆有其道，如夢泡，如露水和電，應當如此看待。

偷就是偷！ 竊取法律就是竊取法律！ 世尊告誡世人，要廣為宣揚，世人若有幸聽到善法，這知識就不能通過偷來聽，也不應該通過偷來聽！

世尊說，不是人，世間要靠好知識，怎麼學法！ 世尊的秘論是，有深奧的法意，難懂難知，要靠善知，防止對法意的誤解！

只有佛法施捨，沒有盜法之罪。

佛法不被允許和教導成為自己修行的主人，需要傳承才能修行，包括那些不知道的人和那些明知故犯的人。

看完大家說的話，嚇跑了很多人，既然這麼麻煩，何必費心去修。 你不需要亂七八糟的東西，我只想要乙個**，你告訴我怎麼造相機，我偷不了你相機的原理，何必費心去造一台相機。 每個人都只想成為最好的，每個人都需要乙個智慧型相機。

好吧，也很簡單或者很好，輕輕按住按鈕，**就出來了。

佛陀說藥是對的...... 如果眾生沒有足夠的業力，佛法就會傳給眾生的智慧。 什麼樣的病吃什麼藥。 只要找到你自己對應的法，這才是最好的法！

竊取佛法的主要原因是沒有皈依，在沒有上師灌頂的情況下修行一些佛法...... 當然，任何人都可以念誦普法和普法咒，例如六字大明咒。 但是念誦傳承上師的加持和天地無同是有區別的......

如果你沒有上師，你必須向諸佛祈求加持和念誦，最後你必須做出奉獻......

這就像乙個病人不看醫生，拿起自己的藥，不分青紅皂白地吃。

佛陀所定的戒律都是為我們準備的，但是如果密宗修行沒有合格的老師指導，如果它偏離了怎麼辦？