文心雕龍滋氣翻譯，文心雕龍找原文及譯文

<>原文：春秋一代，陰陽悽慘，尋動，心惶惶。 遮陽篤和險步，陰法凝聚，鳥兒羞澀，微蟲靜或入神，四季之畜深。

若是傅耀章支援他的仁慈，英華炫耀他清淨的空氣，找個電話，誰會安然無恙？ 就是獻上新年的頭髮凝視土豆，射春，喜悅的感覺順滑; 澎湃的夢霞，虞濤的心凝聚; 天空高畫質，黯淡的野心遠方; 雪無邊無際，清醒的思考深邃。 一年有它自己的東西，事物有它的表象; 感情是被事物感動的，辭職是被情感所感動的。

一片葉子和/或歡迎，青蛙有足夠的吸引力。 微風和明月是同一黑夜，白天和春林在一起！

翻譯：春夏秋冬相替，陽光明媚的天氣讓人感到歡快舒適，陰沉的天氣讓人心曠神怡，自然風光的聲色變化也會讓人心情洶湧澎湃。 冬天過後，當太陽發芽，氣候變暖時，螞蟻從洞穴中出來並開始移動; 在八月，當陰氣凝結，天氣變冷時，螳螂會加強食物，為冬天做準備。

即使是這些微小的昆蟲也能感知到氣候的變化，這表明四季對事物有著深遠的影響。

靈魂的智慧比玉石更出眾，清爽的氣質比花朵更嬌嫩，誰能對各種場景的靈感無動於衷？ 所以，每當我們進入新的一年，春天萌芽，凱仙就快樂而舒適; 初夏，植被茂盛，心情煩躁不平; 秋天，天空高高在上，寂靜無聲的心靈深遠; 冬天，雪無窮無盡，思緒嚴肅而深邃。

每個季節都有自己的風景，不同的風景有自己獨特的外觀、聲音和色彩，感情因風景而變化，文字因感情而產生。 一片落葉依然能觸動人的感情，蟲鳴聲足以引起人們的思緒，更何況是微風皎潔的夜晚，日春的早晨所展現出的美麗風景呢？

工作回顧：

《尋》中的“物”是指風景，是與人相對的外在物件; “顏色”是指聲音和顏色。 “看”是指外部物體的聲音和顏色。 本文探討了文學與現實的關係，探討了自然風光對文學創作的影響。

全文分為三個部分：1.自然界中異物對作者的影響和作用。 其次，講到《詩經》和《楚辭》中漢復、金宋、人之作品中自然界外物的思想和感情的處理，以及它們的得失，以此來說明如何描寫自然景象。

要仔細觀察和研究客觀場景，然後結合物體的特點進行思考和描述。 3、總結晉宋以來“文貴相貌”的新趨勢，提出一些具體的寫作要求：物與意的緊密結合，能夠把握尋象的要點，傳承先人創新，吸收自然的養分。

這是本書中寫得比較精彩的文章之一，除了生動的闡述外，還從清晰的唯物主義觀點總結了一些重要的創造原則和方法。

文心雕刻龍身原文及譯文如下：

文字也是有德的，與天地同生。 為什麼？ 傅軒黃色雜項，方圓體，日月疊疊，有美天之意; 山川發光，鋪地的形狀：

這個封面的正文也。 抬頭看圖堯，低頭看漢章，高高在上，地位謙遜，於是兩器誕生。 然而，人參，即自然之靈，被稱為三才。

為五行之秀，天地之心，心生，言立文明，自然之道亦然。 龍鳳畫藻，虎豹凝聚冰衛;雲彩雕琢，不僅僅是繪畫的奇蹟; 草木繁茂，工匠也無所適從。

丈夫用外部裝飾裝飾，並遮蓋自然的耳朵。 至於樹林的聲音，音調像是一根木棍; 春石韻，如果球是球：所以章的形狀是完整的，聲音是文學的。 丈夫是個無知的東西，鬱悶，有心，卻沒有文學？

人性元素，起源於太極拳，讚美神靈，“易”就像第乙個。 古習畫了開頭，鐘倪一結束了。 而“錢”和“坤”是兩個獨立的“文言”。

換句話說，天地之心！ 如果說“河兔”懷著八卦，“洛書”就像九域，玉版金是真，丹文是綠，屍是誰？ 這只是有神論。

翻譯：文字的意義非常重要。 它與天地同生，如何才能更恰當地詮釋它？

從宇宙的混沌到天地的分裂，出現了兩個圓圓的玉狀日月，在天空中呈現出一派燦爛的景象; 山川氣勢磅礴，展現大地的模樣。 也許這是大自然的工作。

如果你抬頭，你可以看到星光，如果你向下看，你可以看到山脈和河流。 上下位置確定後，天地就被創造出來了。

天地間人相配，成就世間眾生，這就是道教所說的“三才”。 人是萬物的靈長類動物，是天地之心。 人有思想和感情，產生語言; 語言產生後，就會有文章，這也是自然法則。