如何理解黑格爾的觀念主義，黑格爾的“觀念”的“觀念”。

這個想法只不過是概念，概念所代表的現實，以及兩者的統一。

黑格爾：這裡的統一過程是乙個辯證發展的過程。 第乙個是概念，即“積極”，第二個是概念所代表的現實，即“消極”，最後是兩者的統一，即“結合”。

概念是觀念處於抽象狀態（如“人”或“人之所以是人的原因”），只涉及一般的厭惡，所以它仍然是片面的、不真實的; 它是一種應該存在但尚未實現的抽象，是一種“明確的統一性”，沒有任何有限事物的質性。 但作為乙個概念，它是乙個整體，它已經暗示了它所代表的現實（即黑格爾所說的“自然”或“他者”），作為它的對立面（例如，與“人是人”相對的個體與呼喊者的身體相對立），而這種現實既是概念的個別例子， 它否認了這個概念的抽象普遍性。用黑格爾的話來說，這個概念本身就確立了它與“自我否定”的對立面。

但這種對立並不總是對立的，否定並不等同於湮滅。 反對是為了團結，否定必須通過重新否定提公升到更高層次的肯定。

絕對理念也被稱為“絕對理念”。

“絕對精神”作為世界內在本質的邏輯階段的整個概念體系發展中的最後乙個概念。 它是整個階段所有邏輯概念的總結，是乙個包羅永珍的有機“整體”。 絕對理念最真實的本質是主體和客體的統一。

作為乙個客體，即“自言自語的觀念”，它被拓寬了，它是基於思想或內容的。

作為主體，即“概念的純粹形式”是對自身內容的承認，是包含所有規則的思想。 它的特點是具體的普遍性，這是最豐富和最具體的概念。 在絕對理念中，一切對立和矛盾都統一起來，因此一切發展都停止了，絕對精神就這樣被“外化”為自然。

簡介：格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德語：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，通常縮寫為G.）。

w. f. hegel；1770 年 8 月 27 日 - 1831 年 11 月 14 日）是一位德國哲學家。

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）比康德晚一點，是19世紀德國唯心主義哲學的代表之一。 黑格爾出生於今德國西南部巴登-符騰堡州首府斯圖加特; 他是柏林大學（現為柏林洪堡大學）的校長。

在黑格爾的體系中，整個現實世界是乙個絕對的觀念，是抽象觀念或邏輯觀念與自然對立統一的結果。 絕對的理念是絕對的靈魂或心靈，是最高的真理。 絕對精神是觀念與存在的辯證統一，思想與存在的統一，主觀精神與客觀精神的辯證統一。

首先是主觀精神，即思想、情感和理想的主觀方面。 它的特點是潛伏在內心，所以它仍然是片面的和有限的。 它表現在倫理、政治、法律、家庭、國家等方面，這成為它的對立面，即客觀精神。

客觀精神是外在的、無意識的，所以也是片面的、侷限的。 只有當主觀精神和客觀精神通過對立而結合在一起時，才能產生絕對精神。 在絕對靈性階段，精神（主體的虛擬姿態）實現自身（客體或客體），認識主體同時是認知的客體，因此是主體性與客性的統一。

絕對精神在三個階段表現：藝術、宗教和哲學。 說到哲學，精神發展到頂峰，也就是現實世界發展到盡頭。

觀念在邏輯的抽象階段的存在只是潛在的、想象的或“抽象的存在”，在自然階段的存在是自由的或“真實的”，體現在人類精神中的存在是自由的、自造的。 所謂自信，就是自我實現，自我意識。 只有在自力更生的狀態中，精神才是真正絕對的、無限的、自由的和自主的。