為什麼黑格爾認為它是邏輯學的開端

這很好，但應該批判性地學習。

黑格爾。 在分析“某物”和“有限”的概念時，指出當人們說某物是有限的時，他們不僅意味著它是規定性的，而且意味著它承認其他事物在它之外，它必須轉化為別的東西，並且“不存在就是它們的存在”。

列寧。 指出“黑格爾分析了通常看似僵化的概念，並指出其中存在著運動”，從而總結了“概念靈活性”的概念，認為概念反映了事物的運動，因此它們不是僵化的，而是可變的和靈活的。

批判性地吸收和改造黑格爾的哲學思想。 黑格爾的邏輯

突破前輩哲學家將實踐理解為道德實踐的範圍，將“善”理解為人類的實踐，包括人的要求和外在現實，以認知為主題，以實踐為對立面，將兩者進行比較，認為實踐包含認知，高於認知，並指出這一概念不僅具有普遍事物的特徵， 但也具有簡單真實事物的特徵。

列寧把黑格爾的思想建立在辯證唯物主義的基礎上。

轉化，以達到“實踐之上（理論）理解”。 人們認為，實踐比理解更基本，它是乙個整體，理解是它的乙個方面，它受它支配，理論理解是為了滿足實踐的需要而產生的，它是普遍的，實踐也是普遍的。

但是，實踐不僅是普遍的，而且具有改造世界的直接現實性，可以把理論變為現實，所以實踐高於理論理解。 這樣，就釐清了實踐的確切含義，規定了實踐在人類認知活動中的基本地位，解釋了實踐是檢驗真理的標準的原因。

總結。 不相容選擇判斷的邏輯形式 如果我們用p和q來表示詞語的選擇，相容選擇判斷的邏輯形式可以表示為：p或q，即：

p￢q。在這裡，“要麼......或。。。。。。“是乙個連詞”，意思是“不相容的析取”，p q 讀作 p 不相容的析取 q。 不相容的選詞判斷的連詞分為除“或”以外的詞......或。。。。。。此外，還有常用的“或......”。或。。。。。。兩者必須是其中之一“和”不......它。。。。。。等等。

黑格爾要麼是哲學家+，要麼是邏輯學家。

還行。 選詞的相容性判斷。

他是一位哲學家或邏輯學家。 這兩種可能性也不衝突，它們可以存在於一種或兩種中。

相容選擇判斷的邏輯形式 如果我們用p和q來表示詞語的選擇，那麼相容選擇和廣核判斷的邏輯形式可以表示為：p或q，即：p q。

在這裡，“或.......”或。。。。。。“是連詞”，意思是“析取”，所以 p 和 q 也可以稱為析取肢體，p q 發音為 p 析取 q。 除了“或”之外，用於相容選擇判斷的常用連詞是“也許......或。。。。盛宴。。。。“大概......“大概......“也許......“也許......“至少乙個”等。

你的考試成績要麼是通過，要麼是失敗，這就是要說的。

詞語選擇不相容。

結論是，“考試成績與紅神實格相符”和“考試成績不合格”兩種可能不能共存，一種存在，另一種一定不存在。

不相容選擇判斷的邏輯形式 如果我們用p和q來表示詞語的選擇，那麼相容選擇判斷的邏輯形式可以表示為：p或q，即：p q。

在這裡，“要麼......或。。。。。。“它是乙個連詞”，肢支是“不相容的析取”局，p q 讀作 p 不相容的析取 q。 不相容的選詞判斷的連詞分為除“或”以外的詞......或。。。。。。此外，還有常用的“或......”。或。。。。。。兩者必須是其中之一（兩者不能同時是）“ ”不......它。。。。。。等等。

勝利者的判斷是什麼，要麼是因為他的戰鬥力很強，還是因為他的誤導？

選詞的相容性判斷。

在這場足球比賽中，A贏了，B贏了或平局，判斷是什麼。

詞語選擇不相容。

泰山既雄偉又壯麗，這是什麼判斷。

選詞的相容性判斷。

或者你做對了，或者我做對了，那是什麼判斷。

詞語選擇不相容。

總結。 你好，黑格爾在邏輯學上對“存在”的理解：這個“存在”是絕對空的，沒有任何規定性，完全不具體，所以“存在”也等於“無”。

如何理解黑格爾邏輯中的“存在”。

你好，黑格爾在邏輯學上對“存在”的理解：這個“存在”是絕對空的，沒有任何規定性，完全不具體，所以“存在”也等於“無”。

“存在”是黑格爾體系中的第乙個概念，是“邏輯”的起點，是“絕對精神”自我發展的起點。 “存在”也被翻譯為“存在”。

親愛的，您好，您的問題已經解決，如果您還有其他問題，可以公升級服務諮詢我。

黑格爾邏輯的本質是認識論。 它的“存在主義”是關於感性認知的，它的“概念理論”是關於理性認知的，夾在兩者之間的“本質主義”是理智認知。 如今，哲學書籍都是直接從感性理解跳到理性理解，這是不對的！

人有沒有可能一下子把握事物的本質，一下子就達到真理呢？ 俗話說“失敗是成功之母”和“錯誤往往是正確的前兆”，這個不可避免的過渡階段就是用錯誤的方法和方法產生虛假本質的智力階段。

因此，“本質主義”所討論的“本質”是自以為是的“虛假本質”; 炮製這種虛假本質的方法和途徑，即本論中所謂的“同一性”、“差異性”、“對立性”等等，也一定是自以為是的“虛假辯證法”。

但不幸的是，在我國的哲學界，那些顯然連黑格爾原文都看不懂的所謂大師級權威，仍然寧願虛張聲勢，徒勞地當老師。 堅持這個“虛本質”屬於“真本質”; 堅持把這個“假辯證法”奉為“真辯證法”，鞠躬訝賢，歌頌。 請看，就連代表國家最高層的《中國百科全書》也是那麼無稽之談，不糾正錯誤，抵制批評，下面可以想象一下！

一切都有一定的順序。

對於浙白

從專業上講，黑格爾的《邏輯學》是一本非常重要的理論，而《道》，尤其是馬喆的內業，是必讀的。 但對於其他哲學專業來說，情況並不一定如此，例如分析哲學，它起源於對黑格爾哲學的反叛，但此後它不再關心黑格爾哲學。 邏輯世界一般不承認黑格爾的“邏輯”是邏輯的真正邏輯。

對於不是哲學專業的人來說，這沒有多大意義，沒有哲學基礎是無法理解的。

狹義的黑格爾邏輯體現在《邏輯學（大邏輯）》和《哲學科學百科全書》第一部分《邏輯學（小邏輯）》中，由本體論、本質主義和概念主義組成。 從廣義上講，黑格爾哲學的整個體系是他的邏輯，其餘部分（自然哲學、法哲學、藝術哲學、宗教哲學、哲學史等）都是應用邏輯。