對佛教中幾個概念的困惑

因為業力和妄想，人們執著於自我，所以他們會轉世到六界。 因為人的心不是真，雖然它的本性是真實的，但由於各種妄想的重重包裹，它無法顯現出來，所以心可以根據妄想的嚴重程度，在不同的法界中顯現出來。 當乙個人經歷了無數億萬年的修行，並證得了三菩薩的無上正果時，一切法都會是空的。

當你通過這個通道進入更高的境界時，你不必沉迷於你身後的橋梁和道路。 當你修煉到完全擺脫幻覺的地步時，用幻覺修煉幻覺的方法就會變得空虛無意義。

這些概念只是佛法的一部分，就像大象的鼻子、尾巴和腳一樣，它們是整體的一部分。

自我解放的源泉，社會唯一的理性支柱。

1.佛教副本。

它是佛陀的教誨、教化和教誨。 什麼是Raid Bai？ 這是佛法。 它包括：信、解、行動、智

證明，即既有理論上的DAO，也有經驗上的證據。 這是傳統的正宗佛教，說佛教應該叫佛教是不準確的。

現代佛教為了迎合世俗大眾的口味，使用和表達了更多的宗教形式。 包括：師父、教理問答、信徒、戒律和儀式等。 但它的本質無非是傳統佛教。

佛教，按照學者方立天的解釋，是指佛教中的戒、定、智三學，而戒律和定心顯然都是實行。 佛教哲學（或佛經哲學）是乙個範圍較小的概念，它特指佛教中的哲學，而這個“佛教哲學”是“佛教”的常用解釋，我想這就是你所說的。

綜上所述，佛教包括佛教和佛教哲學，而“佛教”本身就是最廣義的詞概念，並不狹隘。

2.諸佛、菩薩（公升天菩薩、本尊及以上）、諸佛、阿羅漢都證悟了，而不僅僅是佛。

菩薩也獲得了圓滿的覺悟，即他的正覺。

3.除了以上兩種覺悟之外，佛陀還獲得了無上覺悟的圓滿覺悟，這三種覺悟分別是：無上覺悟，梵文：阿諾多拉三菩提。

佛教在現在的語言中被稱為教師培訓，佛教被稱為從事教師培訓的研究。

內部教學和科研教學的科目是一樣的，但物件不同。 佛教教導眾生開悟，佛教的物件是經。

在佛教中，沒有佛是唯一的，有無數億萬佛，這些佛陀自古以來就已經證悟了。

在這個世界上，有很多人沒有感覺到，很少有人感覺到它。 虔誠的人被喚醒了，為什麼他說他被喚醒了？ 他知道人生苦澀，盼望來生在天堂，來生比今生更好。

普通人還不去想下輩子，卻能去想來世，說明他已經開悟了。

2 哲學家和科學家，他們也認為，雖然開悟，但在佛教中，他只是開悟，他還沒有開悟，他還沒有“開悟”。 我怎樣才能獲得開悟？ 如果意識中沒有煩惱，這種覺悟可以稱為覺悟。

3 我們可不看看科學家、哲學家和宗教家是否感到不安呢？ 他還有煩惱，換句話說，他雖然醒著，但不能說對。 為什麼？ 只要他有煩惱，就無法超越輪迴六界。

什麼樣的人才叫覺悟？ 在佛教家庭中，據說阿羅漢和佛被稱為覺悟，這是佛教小學的畢業典禮。 阿羅漢以下的覺悟不叫覺悟。

阿耨陀羅的三個菩提心是無上菩提，即無上覺悟。

這並不是說佛教縮小了佛教的範圍。

白，是佛教把佛教學術化了！

佛教的理論是，在不斷的修行中修行佛陀所說的一切正道，才能品嚐到三摩地的真正味道！

如果你不加入教法，只學習理論，你就缺乏“信仰”的因緣，就沒有“願”的力量，自然也不會有真正的“行動”去實踐，所以無論你多麼深入地學習理論，它都不會開花結果。

“教”包含“學”。

在當今社會，很難看到真正的佛教，所以狹隘的不是佛教，而是看佛教的人。

有的在佛教中成為佛，有的人真正進入了佛教的道。 這個不重要，關鍵是要學習，如果命運成熟了，就有可能獲得啟蒙。 阿彌陀佛。

不。 佛教是一門理論學科; 佛教是教義和實踐的統一：信仰、理解、行動和驗證。 重點是實踐。 即修煉、修行。

1.植物本身根本就沒有生命，它們是無情的眾生，但依附著無數的精靈和鬼神等眾生，這在佛經中早已有教導，所以佛陀並沒有讓人隨便毀花毀木，一方面是出於道德原因，另一方面， 因為害怕傷害他們。但吃蔬菜是為了維持自己的生命，來年蔬菜的生命會隨著它的種子而繼續，這本身就無可非議。

那你生來就是為了什麼，更不用說修行了？ 此外，素食主義是梁武帝根據大乘菩薩的感情創造的，這是漢佛教所獨有的。 南傳佛教和藏傳佛教仍然吃三純肉。

這也是有原因的，南佛保持佛居的風采，乞討食物，施主給什麼吃什麼，不能挑剔，施主給肉吃，自然要吃肉，否則不能讓施主自己做，也不能扔掉。 在藏族地區，蔬菜幾乎無法生長，蔬菜比肉貴得多，僧侶不吃肉就會餓死。 因此，只有漢地的特殊情況，才能更好地貫徹佛教的慈悲、不吃眾生的肉體思想。

至於吃蔬菜和破壞植物是兩個不同的概念。

2.在你眼裡，你或許是活該，但在諸佛菩薩眼裡，那是因為眾生傻，所謂“不如解決爭端”，如果你不幫他們結束，讓他們活不完，有本事何不幫他們。 這也是普通人與諸佛菩薩的差距。

正是因為這個差距，我們才不得不學習，趕上諸佛菩薩。 同情不同的感受是你的事，幫助受苦的人是諸佛菩薩的事，你不能幫助別人，這是你的自由，但沒有必要批評幫助別人的人。 這就像有人掉進海浬，佛菩薩跳海救他，你說你該不該救他？

還是掉進海浬的人活該？ 你平時與人交往，別人遇到困難時能幫別人嗎？ 你認為他們應得的嗎？

眾生不就是掉入生死輪迴的大海，等待懂得澆水（解脫之道）的諸佛菩薩的幫助嗎？

3.業力是客觀存在的，不僅僅是為了讓人變好，糾正錯誤。 但它確實達到了這個目的。

世界上有什麼沒有因果關係的？ 乙個與父母分離時間很短的孩子，會忘記父母的一切，更何況父母懷孕十個月，一旦胎兒遭受巨大痛苦就生下孩子，前世的記憶早已被遺忘（大多數人都會）。 你知道活熊吃膽汁嗎？

有些熊因為那種痛苦而發瘋，原因也差不多，痛苦會扼殺求生的意志。 菩薩還有分離的奧秘，更何況是平時不修行的普通人。 但眾生的煩惱習性和根性將被容納，即前世將有一種繼承關係，這將在今生顯現出來。

雖然記憶被遺忘了，但行為和能力會延續並發展過去。

如何改正錯誤，人心善良，如果能發自內心，修行，自然就能改正錯誤，變好，不然為什麼那麼多不認識前世的人還行善呢？ 不一定有前世的記憶。 你做得好不好取決於你的心，而不是你的記憶。

問題1：植物會生長，但它們沒有知覺，因為它們沒有思想。

這個問題需要從最終的方法來看，最終意義上的真色法有18種，其中表徵眾生的顏色方法是生命根色，而植物沒有生命根色，所以植物沒有知覺。 植物不會轉世，也不會產生業力。 --當乙個修行者培養出名與色的區別時，他可以親眼目睹。

問題2：業力是自己造成的，但判斷善惡的標準不一定是基於效果，而是基於動機，而動機是由心產生的。

一顆慈愛的心會帶來好的回報，所以我們同情和幫助別人是合適的，對自己也有好處。 如果你心裡覺得這個人應該這樣，不值得幫助和同情，這樣的心是不好的，會導致不好的報應。

問題3：因果是自然法則，沒有自然法則可以讓人們永遠改變自己的錯誤。

人的生命只是名聲和色彩的延續。 人死後立即重生，中間沒有間隔。 道成肉身的死亡就像在蠟燭熄滅之前點燃另一盞油燈; 或者它就像一粒種子種在地里，長成一棵樹。

什麼是記憶體？ 它是存在於人體中的資訊，當你死去時，它自然消失了。 除非你已經修煉到達到智慧16階段和接受智慧的階段，否則你可以自己追溯你前世的資訊。

這些問題可以在上座部佛教的智慧階段親眼看到。

1 。科學並不能證明植物在被切割之前會感到疼痛，這是乙個偽問題。

2 .當人們因愚蠢而受到懲罰時，難道不應該同情嗎？ 事情傷害了他們。

3 。因果報應不是要使人變好，改正錯誤，而是告訴大家，告訴大家因果報應的聖人，希望大家都做好人，改正錯誤。

請問是哪部佛經或哪位師父教過你“小生命有時是可以被殺死的”？！ 敢為了所謂的要點胡說八道，誤導人們的法身和智慧？ 還有大大小小的殺戮戒律，可以持不住，那麼眾生都說什麼樣的平等呢？

請糾正態度，真誠地改變主意，不要再迷惑人了！ 否則，業力將結束，你會後悔的！

其實你不需要糾結於這些問題，所謂的教誨什麼的，只是每個人心中的一種信仰，沒有因果迴圈，他們只是想讓大家多做點好事，人不能沒有信仰，但也不能太牽扯，你只需要多做點好事，別想其他的

植物不在輪迴六界，它們不是肉質的，植物甚至不被蔬菜根吃掉，所以它們不會傷到自己的生命！！

2對3，我還不知道該怎麼表達。

只有當所有的好時光都不產生快樂，所有的壞時光都不產生悲傷時，你的功德才能儲存下來，這個人才會真正有智慧。 釋迦牟尼佛在惡魔面前，向我們展示了要看，要修持力量的智慧，要制服惡魔。 如果你沒有決心，沒有智慧，你的功德就不會保留，這是一定的道理。

境界中，經常有心動的念頭，那還有必要嗎？

心與外界輪轉，這是心的輪迴，創造輪迴的業力，將來會得到輪迴的回報，而你正在做這件事。 所以在我們理解了它之後，我們在生活中訓練，而這種訓練就是實踐。 過去，當我們的六根接觸到六塵境界時，我們會被外界所轉，當我們看到自己喜歡的東西時，我們會很高興，當我們看到自己不喜歡它時，我們會感到無聊。

如何修改？ 順境不生喜，逆境不生挫折，這叫修行，改正這個錯誤叫修行。 所以，修行不是天天念經、念佛、拜佛，那才是修行之道。

如果想真正有效，就可以在生活中運用，真的可以面對所有人、一切、一切，然後你不被這個境界所轉，那你就叫有功夫了。

1.人們的煩惱只不過是外界的投射：心靈和業力。 什麼是心，什麼是業力？

問題在於，眾生認識了錯誤的心，用錯了的心。

2.平靜乙個人的“心”只是讓你更容易找到自己的真心。

但話又說回來，如果久了之後，讓自己的“心”平靜下來，就容易安定下來，就能達到更深的境界，也很容易解脫。

這就是佛教所講的。

想學的話，可以去看看《定慧初修》、《禪修初修》之類的，也可以看看南懷瑾的《禪海考察》等書籍，但是修煉起來不是很好，需要幾年時間，我也沒時間修煉，自己的福氣也太少了。

不要對事情感到滿意，不要對自己難過。

不要採取相位，例如不動。

沒有自我，沒有人，沒有眾生，也沒有長壽。

萬物皆有其道，如夢泡，如露水和電，應當如此看待。

我的理解是，上面所說的是為了傳達這個意思。

佛教也是在戒住眾生苦難的基礎上救度眾生。

這就像六根對六塵。 如果眼睛的根部通過感知接收你想看到的東西，那麼你的心也會隨著你的心而移動，如果你的心不隨你的心而動，也就是說，如果你的心不跟隨環境，那麼你的心就不會煩惱。 只有這樣住，我們才能開悟！